MENU

News

Procurement of Manuscript

वेदविचारसरणि
वेदविचारसरणिः     Veda-vicaara-sarani

Examination Notifications 2017-18


Walk-in-Interview for appointment of Guest/Part-Time Lecturers in Traditional Courses

Diploma in Hindu Dharma

Application Form For Online Course On Hindu Dharma

वेदविचारसरणिः
Veda-vicaara-sarani

कमप्यनवधिं वन्दे करुणावरुणालयम् ।

वृषशैलतटस्थानां स्वयं व्यक्तिमुपागतम् ।।

वेदोऽखिलो धर्ममूलम् स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।

आचारश्चैव साधूनाम् आत्मनस्तुष्टिरेव च ।।

भारतीयैः वेदाः सदातनत्वेनोररीकृताः । वेदाः केनापि पुरुषेण न रचिताः । परन्तु स्वयं परमप्रमाणत्वेनाभिमताः । धर्मस्य तत्त्वं वेदार्थज्ञानेनैव भवति । लौकिकानां वैदिकानां च कर्मणां सामान्यतः विशेषतश्चानुष्ठानं वेदोक्तप्रकारेणैव कार्यम् । वेदार्थविदां स्मृतिग्रन्थाः मनुस्मृति – याज्ञवल्क्यस्मृति – निर्णयसिन्धु – स्मृतिमुक्ताफलादयः वेदमूलकत्वात् प्रमाणानि । यत्र साक्षात् धर्मबोधकवेदभागो नोपलभ्यते, तत्र स्मृतय एव प्रमाणानि, ता हि वेदार्थतत्त्वज्ञानिभिः मनुप्रभृतिभिः निर्मिताः । क्वचित् स्मृतिमूलभूतो वेदभागो लभ्यते, परन्तु तदर्थतत्त्वं स्मृत्यैव विशदीकृतं भवति, क्वचित् स्मृतिमूलभूतो वेदभागो न लभ्यते, तद्भागः यथावत् स्मृतिकारैः महाप्राज्ञैरवगत इति तैः लिखितत्वेनैव तादृशस्मृतिमूलभूतो वेद भागोऽवश्यं भवतीति निश्चिनुमः । एवमेव वेदार्थविदां सदाचारोऽपि प्रमाणम् एव । एवं यत्र सता मन्तः करणप्रवृत्तिरेव क्वचित् प्रमाणम् ।

          एवं धर्मप्रमाणविषये निर्णयः मनु –गौतमादिभिः कृतः, मीमांसकैः विवृतश्च ।

          श्रीवेङ्कटेश्वरवेदविश्वविद्यालयेन कश्चिन्नूतनः संकल्पः कृतो यत् वेदार्थविषये, आगमानां (पाञ्चरात्र – वैखानस –शैवागमानां) विषये, पौरोहित्यविषये, तथैव वेदाङ्गविषये समाजे विदुषां सामान्यजनानां च ये ये सन्देहाः भवेयुः, तेषां निवारणं अन्तर्जालमाध्यमेन (Website) कर्तव्यम् इति । अस्माकं विश्वविद्यालये एतेषु विषयेषु विभागा भवन्ति, तत्र च परिणता विद्वांसः भवन्ति । प्रष्टॄणां प्रश्नान् आदाय तदनुगुणमुत्तरं प्रमाणपुरस्सरं दातुं प्रयत्नो विधास्यते । यत्रास्माकं निर्णयो नास्ति, तत्र महतां सविधे पृष्ट्वा निर्णयो विधास्यते । प्रष्टॄणां नामानि, उत्तरदातॄणां च नामानि निर्देक्ष्यन्ते । अत्र न केवलं विद्वांसः सामाजिका अपि अन्ये च प्रश्नं कर्तु मर्हन्ति ।

          धर्मविषयक सन्देहनिवारणार्थमारब्धोऽयमुद्यमः भगवतो वेदवेद्यस्य श्रीवल्लभस्य वेङ्कटनाथस्य असीमकृपया सामाजिकानां विदुषां च फलाय मोदाय च भविष्यति इति विश्वसिमः

 

का. इ. देवनाथः

कुलपतिः

వేద, వేదభాష్య, పౌరోహిత్య, ఆగమ మరియు ధర్మశాస్త్రములలో తమతమ సందేహాలనివృత్తికై ప్రజలు తమతమ ప్రశ్నలను ఈక్రింది చిరునామకు ఉత్తరముద్వారా పంపవచ్చు.

 

కోఆర్డినేటర్,

వేదవిచారసరణి,

శ్రీవేంకటేశ్వర వేద విశ్వవిద్యాలయము,

అలిపిరి - చంద్రగిరి బైపాస్ రోడ్డు,

తిరుపతి - 517502

 

లేదా ప్రజలు తమతమ ప్రశ్నలను ఈక్రింద పేర్కనబడిన ఈ మెయిల్ కైననూ పంపగలరు

vedavicarasarani@gmail.com

 

స్వీకరించబడిన ప్రశ్నలు, వాటిని పంపినవారి వివరములు మరియు వాటి సమాధానములు సమయానుసారముగా ఈ వెబ్ సైట్ నందు ప్రకటించబడును

 

 

The interested people can send their queries pertaining to Veda, Vedabhashya, Pourohitya, Agama and Dharma Sastra either by post or through email to the following address

The Coordinator,

Sri Venkateswara Vedic University

Alipiri - Chandragiri Byapss Road,

Tirupati - 517502.

Email: vedavicarasarani@gmail.com

The accepted questions, it's sender's details and the answers to the accepted questions by eminent scholars will be posted on this website at the earliest.

Dr. K. Tarakarama Kumara Sarma, Dean
Coordinator
Sri S. Seetharama Rao
Additional Coordinator

 


Q1. “प्रथमंवेदविश्वविद्यालयस्य कृते धन्यवादाः ईदृशोऽयं सामाजिक कार्यक्रमः समारब्ध इति ।“

सन्देहः–उपनयनस्य मुख्यकालान् निवेदयन्तु?

- Nagaraju Sarma, Nellore

समाधानम् – उपनयनसंस्कारकालविषये आपस्तम्बः गृह्यसूत्रेषु दशमखण्डे एवमुपदिदेश “ गर्भाष्टमेषुब्राह्मणमुपनयीत ” (सू-2) “गर्भैकादशेषु राजन्यं, गर्भद्वादशेषु वैश्यमिति” (सू-3) “ वसन्तो ग्रीष्मशरदित्यृतवो वर्णानुपूर्व्येण ” (सू-4) इति मुख्यकालाः ।

यद्यपि आचार्येणैव काम्यकाला अपि धर्मसूत्रेषु प्रथमखण्डे निरूपिताः ।

सप्तमे ब्रह्मवर्चसकामम् (सू-21)

अष्टम आयुष्कामम् (सू-22)

नवमे तेजस्कामम् (सू-23)

दशमेऽन्नाद्यकामम् (सू-24)

एकादश इन्द्रियकामम् (सू-25)

द्वादशे पशुकामम् (सू-26)

एवं उपनयनसंस्कारस्य मुख्यकालाः, अपिच काम्यकालाः ।

- G.V. Phaniraja Sastri, Asst. Professor, Dept. of Apastmbiya Pourohitya, S.V. Vedic University


Q2. My father's age is around 75 years. He is unable to perform the Annual ceremonies to his parents. I am the only son. Can I perform (because my parents are alive). Is there any way to do?

- By Sastry S.V.S.

Answer: According to the Dharma Sindhu (Dharma Sastra Book), if the person is physically unable to perform sradha
Sloka:

वृद्धौ तीर्थे च सन्यस्ते ताते च पतिते सति।

येभ्य एव पिता दद्यात् तेभ्यो दद्यात् स्वयं सुतः ।।

यदा च पित्रादिभिः स्वाशक्त्यादिना नियोजितः पित्रादिकरणीयं श्राध्दं स्वयं पित्रादेः प्रतिनिधिभूय करोति, तदा पितुरमुकशर्मणो यजमानस्य पितृपितामहप्रपितामहानामित्येवं यथाश्राध्दमुद्देशः ।

- Dharma Sindhu. (1970). pp.315.

Meaning: If a person is unable to perform sradha due to physical fitness, his son can perform as his father ’s representative only in the presence of his father.

So, you can perform.

- G.V. Phaniraja Sastri, Asst. Professor, Dept. of Apastmbiya Pourohitya, S.V. Vedic University


Q3: While studying namakam and chamakam one comes across terms like Rudraprasna, mahanyasam and so on. Please tell me in detail what these terms (Rudraprasna and mahanyasam) mean. What is nyasam, is there a term? Is there a specific order of reciting the namakam and chamakam (in some texts namakam and chamakam are interspersed with dhyana shlokas like namaste astu bhagawan visveswaraya.... and so on) What is the correct order of reciting namakam and chamakam?

By Sri ramachandra rao Nagam

Answer: MahanyAsa is described by saint BodhAyana. We have to follow MahanyAsa before worshipping Lord Shiva. The statements “ नारुद् रोरुद्रमर्चयेत्। ” and “ रुद्रो भूत्वा रुद्रं यजेत। ” says that one should become Rudra to worship Rudra. We have to invite and invoke (Avahana) Lord Shiva in all parts of our body to perform Abhishekam. Through MahanyAsa, Rudra will be invited and invoked in all parts of our panchabowthika Sareera.

            RudrapraSna is the combination of Namaka and Chamaka praSnas.

            Namakam is in Krishnayajurveda, 4th Kanda, 5th PraSna and chamakam in 4th Kanda, 7th praSna.

            We should consecrate our body by chanting MahanyAsa and then we should perform RudrAbhisheka followed by RudrapraSna NyAsa, AnganyAsa, KaranyAsa and DhyanaSlokas.

- G.V. Phaniraja Sastri, Co-ordinator, S.V. Vedic University


Q4. Is lord siva is having any grandchildren ? - By Meghana Pulipati

Answer: According to the SHIVAMAHAPURANA, Lord Shiva doesn't have any grandchildren. - G.V. Phaniraja Sastry, Co-ordinator, S.V. Vedic Univeristy.


Q5. సందేహము:-

వివాహము లేదా గృహప్రవేశము అయిన 6 నెలల వరకు తిరిగి ఉపనయనము వివాహము వంటి కార్యక్రమములు చేయకూడదని విన్నాను. దీనికి ప్రమాణమును తెలుపగలరు. ధన్యవాదములు

Padmanabha G

సమాధానము:-వివాహము, ఉపనయనముల తర్వాత షణ్మాసపర్యన్తము తిరిగి వివాహోపనయనములు ఆచరించకూడదని అనేక గ్రంథములలో తెలియజేయబడినది.

అత్రి మహర్షి - కులే ఋతుత్రయాదర్వాక్ మండనాన్నతు ముండనమ్ ।

తన వంశములో ఆరునెలలలోపువివాహము తరువాత ఉపనయనమును చేయరాదని ముహూర్త చింతామణి గ్రన్థములో పేర్కొనబడినది.

అదే విధముగా

కదాచిదేకజన్యానాం నవివాహమృతుత్రయే ।

యత్రవర్షేణ తత్రైకావిధవైవ నసంశయః ॥

- - - ముహూర్తదర్పణమ్

ఏకగర్భజనితులైనవారికి ఆరుమాసములలోగా వివాహము అమంగళకారకమని తెలియజేయబడినది.

సంవత్సరభేదమున్నచో ఈ నిషేధములు వర్తించవు.

సంహితాసారావళి ఫాల్గునేచ్రైతమాసేచ పుత్రోద్వాహోపనాయనే ।

భేదాదబ్దస్య కుర్వీత నర్తుత్రయ విలంఘనమ్ ॥

ఏకగర్భజనితులైన కుమారులలో ఒకరికి వివాహము ఫాల్గునమాసమందు జరిపి ఇంకొకరికి ఛైత్రమాసమందు ఉపనయనము జరపవచ్చును. ఈ విధముగా జరుపుటకు ఆరునెలల నియమము వర్తించదు. ఇచ్చట ఫాల్గునమనుపదము పూర్వసంవత్సరములోని చవరినెలకు సంకేతముగా గ్రహించవలెను. అదే విధముగా ఛైత్రపదము తర్వాత సంవత్సరములోని మొదటి నెలకు సూచనగా గ్రహించవలెను.

- G.V. Phaniraja Sastry, Co-ordinator, SVVU


Q6. 'Kshavaram' eppudu chesukovali     -Karthikeya Ghanapathi

Answer:   వపనమునకు నిషిద్ధతిధులు, నిషిద్ధవారములు అనేకముగా వివిధ గ్రంధములలో వివరిచబడింది

శో ॥ మాతుశ్చతుర్థీభగినీ చతుర్దశీ భ్రాతుశ్చషష్ఠీపితురేవ పర్వసు ।

ఆదౌనవమ్యాం ధనధాన్యహానిః కుటుంబహానిర్వపనే సదాష్టమీ ॥

అనగా చతుర్ధీయందు వపనము తల్లికి హాని చతుర్దశీయందు తోబుట్టువునకును, షష్ఠియందు సోదరునకు పర్వదినములయందు తండ్రికి హాని కలుగును. ప్రతిపత్తిధి యందు, నవమీయందు వపనముచే ధన, ధాన్య హాని కలుగును, అష్టమియందు వపనముచే కుటుంబహాని కలుగును. (ప్రతిపత్, చతుర్ధీ, షష్ఠీ, అష్టమి, నవమి, అమా వా స్య, పౌర్ణమి తిథులు వపనమునకు నిషిద్ధములుగా గ్రహించవలెను.)

ఇకనిషిద్ధ వారముల విషయములో -

శ్లో ॥ భానుర్మాసం శనిస్సప్త బౌమోష్టో నాశయేత్సుఖమ్ ।

వర్జయేద్వోబుధఃపంచమాసాన్ సప్తనిశాపతిః ॥

శుక్ర స్త్వేకాదశ క్షేమం కౌరే వాచాంపతిర్దశ ।

అక్షౌరేపిచ నక్షత్రే కుర్వీత బుధసోమయోః ॥

యుక్తేపి తిధినక్షత్రే సకుళ్యాత్ శనిభౌమయోహో ॥

ఆది, శని, మంగళవారములయందు వపనము చేయించుకొనినచో క్రమముగా 1,7,8 నెలలు సుఖము నశించును. బుధ, సోమ, శుక్ర, గురువారములయందు క్రమముగా 5,7,11,10 నెలలు సుఖవృద్ధి అగును.

ఒకవేళ నక్షత్రము నిషిద్ధమైనను బుధ సోమవారములు వపనమునకు శ్రేష్ఠములు, తిధినక్షత్రములు శ్రేష్ఠమైనప్పటికి శని, మంగళవారములు నిషిద్ధములు.

- G.V. Phaniraja Sastry, Coordinator, SVVU


Q7. Vivaaha upanayanaadishu naandee kartaaraha ? -- Puneeth Sharma

Answer: उपनयन संस्कारे आचार्य एव नान्दीश्राद्ध कर्ता भवति पितैव आचार्यः, पित्राभावे

" असगोत्रस्सगोत्रो वा य आचार्य उपायने ।
सतूपनीय पित्रादीनुद्दिश्याऽभ्युदयं चरेत् ॥" -- कपर्दिकारिका

तथाच उपनयने आचार्यः नान्दीश्राद्ध कर्ता विवाहे च स एव कर्ता,

नान्दीश्राद्धं पिताकुर्यात्पुत्रीपुत्रविवाहयोः ।
उत्तरेषु विवाहेषु स्वयं कुर्यात्तुनान्दिकम् ॥ इति –

यदि नान्दीश्राद्धकर्ता जिवपित्रृकश्चेत्

श्लो – नान्दीमुखे कर्मणि संप्रवृत्ते पिता यदा जीवति यस्य पुंसः ।
येभ्यश्चदद्यात् स्वपिताच तद्वत्तेभ्यश्च दद्यादिति शास्र सिद्धम् ।।
सर्वाभावे कन्या वरश्च नान्दीमुखाधिकारी तत्र माता कन्या वा स्वयं प्रधानसंकल्पमात्रं कृत्वान्यद्ब्राह्मणद्वारा कारयेत् । वरस्तु संस्कृतभ्रात्राद्यभावे स्वयमेव नान्दीश्राद्धं कुर्यान्नमाता । उपनयनेन कर्माधिकारस्य जातत्वात् द्वितीयादि विवाहे वरः स्वयमेव नान्दीश्राद्धं कुर्यात् – इति धर्मसिन्धुवचनम् –

-- Sri Phaniraja Shastri, coordinator, S.V. Vedic University.


Q8. Can women perform abhishekam to lord Rudra at home ? Can women chant Namakam and Chamakam ? -- Usha Lakshmi

Answer:

स्रीशूद्रद्विजबन्धूनां त्रयी न श्रुतिगोचरा ।
इति भारतमाख्यातं मुनिना कृपया कृतम् ।।

According to the sloka, a person who seeks that knowledge is the rightful claimant to study veda and the relation lies between the favourer (i.e. veda) and the favoured (i.e., the student of veda)

When it is like that then everyone along with the women, would become the claimant of the (Study of ) veda because of the universal applicability of the blessing, ‘let there be ista and not the anista to me’ it is not so because in order to understand the veda, there is another way out in case of women their commitment in the right of understanding the veda by some other means. The sastra speaking of the right to study the veda only by a person who undergoes initiation ceremony (Upanayana) makes to understand that the study of the Vedas by the uninitiated i.e. the women, is the cause of Anista.

Then how can they attain that upaya; we say; through the puranas only. It is ordained that.

The trayi is not to be heard by the women, the sudras and the dwijas who are devoid of upanayana samskara so the sage compassionately created for them the story called BHAGAVATA.

During the above explanation women cannot perform abhishekam, cannot chant namakam, chamakam and any veda mantram.

-- Sri Phaniraja Shastri, coordinator, S.V. Vedic University.


Q9. I came to know that rituals are performed in tirumala as per 'vaikhanasa agamam'. Do all vaishnava temples follow   'vaikhanasa agamam'.  what are the different agama shastras and where are they followed Like agama shastras do nigama shastras also exist (nigama shastramulu unnaaya?) what are the different nigama shastras and where are they followed and what is their significance. konchem vivaramugaa cheppagalaru. -- Ramachandra Rao Nagam

Answer: ఆగమములు అనగా భగవంతుని వద్దకు మానవుని చేర్చు సాధనములు అని నిర్వచనము. ఆసమన్తాత్ గమ్యన్తే ఇతి ఆగమాః । ఆగమములు వైష్ణవ, శైవ, శాక్త భేదములుగా ఉన్నాయి, వైష్ణవాగమములు - వైఖానసాగమము, పాంచరాత్రాగముము అని రెండు ప్రసిద్ధములు. వైష్ణవాగమములద్వారా విష్ణువునకు విష్ణు అవతారములకు ఆరాధనము జరుగుచున్నది. శైవాగముద్వారా శివారాధనము జరుగుచున్నది. శాక్తేయముద్వారా దుర్గా, చండీ మొదలగు శక్తి దేవతలు ఆరాధింపబడతారు.

ఇక నిగమము అనగా వేదమని అర్ధము. వేదప్రమాణ సిద్ధమైన ఆగమములకు నిగమాగమమని పిలుచుట వాడుకలో ఉన్నది. తిరుమలలో వైఖానసాగమముద్వారా స్వామివారికి అర్చనలుజరుగుచుండగా, భద్రాచలమందు పాంచరాత్ర ఆగమముద్వారా శ్రీకాళహస్తియందు శైవాగమముప్రకారముగా ఆరాధన జరుగుతున్నది. అలంపురం, జొన్నవాడ మొదలగుక్షేత్రాలలో అమ్మవార్లకు శాక్తేయము ప్రకారం ఆరాధనజరుగుచున్నది. -- Sri G. Ramakrishna, S.V. Vedic University


Q10. veru veru aalayamulaku(veru veedhu la yamdu gala) okate anna nivedana chayavacha? vaikhanasa agamamu prakaram vivarimachagalaru. -- VSS Ranga

Answer: veru veru aalayamulaku(veru veedhu la yamdu gala) okate anna nivedana chayavacha? vaikhanasa agamamu prakaram vivarimachagalaru. -- VSS Ranga

వేరువేరు ఆలయములలో నివేదన విడి విడిగానే వండి నైవేద్యం చేయాలి. ఒక ఆలయమున నైవేద్యము చేసిన పిదప అదే అన్నప్రసాదము మరొక ఆలయమున నివేదన చేయరాదని వైఖానసాగమము యందు స్పష్టమగా తెలుపబడినది.

భృగుప్రోక్త క్రియాధికారం – 14వ అధ్యాయమందు దేవస్యదేవ్యోః బేరాన్తరాణాం పృథక్ పృథక్ హవిర్దానం యుక్తమ్, నతు ఏకపాత్రే అను వాక్యానుసారముగా వేరువేరు విగ్రహములకు వేరు వేరుగా అన్ననివేధనము చేయమని తేలియజేయబడుతున్నది. కావున వేరు వేరు ఆలయములకు తప్పక వేరుగానే అన్ననివేధన చేయవలెను. -- Sri G. Ramakrishna, S.V. Vedic University.


Q11. Please clarify whether a person who is performing sraddha vidhi for one year due to demise of father or mother is not eligible to visit any temple or only tirumala or gods on hill?. -- Neeraja Pabbaraju

Q12. My grand father passed away recently. And my father performed the Anthyesti Samskaram. And now my doubt is can we do Nitya Karma as previously and also go to temples. -- ajaykrishna reddy

Answer: అధిష్ఠాన భేదాదాశౌచం త్రేధా – స్పర్శాశౌచం, కర్మాశౌచం, మంగళాశౌచం చేతి । యత్రశరీర స్పర్శో నిషిధ్యతే తత్స్పర్శాశౌచమ్ । యత్ర వైదికానికర్మాణి నిషిధ్యన్తే తత్కర్మాశౌచమ్ । యత్రతు వివాహోపనయన కన్యాదానాదీని మంగళకర్మాణి గయాద్యపుర్వతీర్ధయాత్రాదీని చ నిషిధ్యన్తే తన్మంగళాశౌచమ్ । --ఆశౌచపంజికా

According to Asoucha Panjika, A person who is performing funeral rites is said to be in a state of quarantine in three ways. (1) Touch quarantine for the first ten days after a death occurs (2) work quarantine for a period of time depending on the situations and (3) Virtue quarantine for a period of one year.

During the first phase, the family members are not supposed to touch outsiders for 10 days. During the second phase the family members are not supposed to perform any religious rites. During the third phase the family of the dead person is not suppoded to perform andy works like visiting “holy places”, Tirumala etc. conducting any functions like weddings etc. for a full year. You can perform nityapuja only. -- Sri M.V.N. Pavana Kumara Sarma, S.V. Vedic University.


Q13. Na peru chandrasekhar sharma Yellapragada NIZAMABAD. Tirupatilo Nirvahinche Saamuhika SHASTI POORTI (SHASTYABDYUTSAVAM) Karyakramalalo  malli MANGALA SUTRA DHARANA cheyistunnaru Ala shastramlo Vidhi ekkadyna unda ani telusukovalaniani vinayapoorvakamga adugutunnanu -- yellapragada chandrasekhar

Answer: షష్టిపూర్తి శాన్తికర్మ, ఉగ్రరథశాన్తి అని ఈ కర్మకు మరోక నామము. ఇక ఈ శాన్తికర్మలో మాంగళ్యధారణము విధించబడలేదు. లోకములో దీన్ని వివాహముగా భావించి మళ్ళిమాంగళ్యధారణము చేయిస్తున్నారు. ఇది ఎంత మాత్రము సరియైన పద్ధతి కాదు. ఈ ఉగ్రరధశాన్తి (షష్ట్యబ్ద్యుత్సవము) శౌనకోక్త, శైవాగమోక్త బోధాయనోక్త కల్పములుగా ప్రసిద్ధిచెందినది. ఈ ప్రముఖమైన ఏ కల్పములలో మాంగళ్యధారణ ప్రసక్తియే లేదు. -- Sri Phaniraja Shastry, coordinator, S.V. Vedic Univeristy


Q14. Namaste. Ma entiperu somayajula. Ma gotram sathamarshna. Ma Rushulu avaro telusukogalama? -- Usha Lakshmi

Answer: ఆంగిరసుడు, పురుకుత్సుడు, త్రాసదాస్యుడు – (ఆంగిరస, పౌరుకుత్స, త్రాసదాస్య) వీరుముగ్గురు శఠమర్షణ గోత్రమునకు ఋషులు. --Sri Phaniraja Sastry, Co-ordinator, S.V. Vedic Univesity


Q15. namaskaram guruvugaru, rajendra sarma ahambho abhivadaye, mantra sastra prakaram edaina mantra japam shadamga sahitamga chestaru antaru. gayatri mantra japam ala cheyavacha. gayatri hrydayam, gayatri kavacham, gayatri mantram, gayatri mala mantram, gayatri stotram, gayatri sahasram, devibhagavatam dwadasa adhyayam lo gayatri hrudayam,kavacham,stotram,sahasram unnayi. Gayatri mala mantram ekkada umdi endulo dorukutumdi. -- Rajendra Sarma

Answer: సంధ్యావందనములో గాయత్రీజపమునకు మంత్రశాస్త్రరీత్యా గాయత్రీ ఉపాసనకు భేదముండును. మంత్రశాస్త్రప్రకారము గురువులవద్ద దీక్షావిధానముగా దీక్షనుపొందవలెను. ఉపాసనక్రమములో శాపవిమోచన మంత్రములు, యంత్రావరణార్చనములు ఉండును. మంత్రదీక్షితులైనవారే ఈ ప్రక్రియావిధానమునాచరించవలెను. కామ్యపక్షములో గాయత్రీహృదయాదులు పారాయణము చేసుకొనవచ్చును. ఈ విషయములు “రుద్రయామళ,మేరుతంత్రాది” మంత్రశాస్త్రగ్రంథములలో కలవు.

Sri Goli Venkata Subrahmanya Sarma, Dean, S.V. Vedic University, Tirupati.


Q16. Sir,i would like to know where the original texts of Radhantara samam, Brihadradhantara samam are available. i happen to see their mention in several places like yajurveda(krishna yajurveda) aitera brahmanam etc., but i am not able to find where are these avilable whether Rigveda or some where. i request to kindly enlighten me on the above subject, thanking you sir

-- Jandhyala Murali Krishna

Answer: There are two samas in SAMAVEDA, Namely Brihath Sama, Rathantara Sama. Which are performed in Yagnas like Agnisthoma etc . by Ritwik called as Udgatha . So you can find the above in “ Sama Samhitha”Text. The other Vedas Rigveda and Krishna Yajurveda describe its features and when it will be utilized.

--D.P.Y.Yajulu, S.V.Vedic university.


Q17. శ్రీ గురుభ్యోనమః మా ఇంటి సింహాసనంలో శ్రీ లక్ష్మీవేంకటేశ్వరులు ఇలవేల్పుగా ఉన్నారు. నిత్యపూజ జరుగుతూ ఉంటుంది. వేంకటాచలం (తిరుమల) మరియు ఇతర తీర్థ యాత్రలు లేదా ఏదైనా పనిమీద వేరే ఊరు వెళ్ళవలసి వచ్చినప్పుడు కొద్ది రోజులు పూజ ఇంట్లో జరగడానికి వీలు లేదు. మరి ప్రయాణపు రోజు ఉదయం చేసిన పూవులు మొదలైన నిర్మాలిన్యం అదే రోజు (మధ్యాహ్నము లేదా సాయంత్రం) ప్రయాణమునకు బయలుదేరే ముందు తొలగించ వచ్చునా (ఇది సాధారణముగా మరునాడు ఉదయం తొలగించునది)? దేవతా మూర్తులను అలాగే సింహాసనములో ఉంచి వెళ్ళవచ్చునా వేరే ఏదైనా పధ్ధతి ఉన్నదా దయచేసి తెలుపగలరు. -- ధన్యోస్మికూర్మనాథ శర్మ, బెంగళూరు

Answer: సమాధానము:- 1) సాయంప్రాతశ్చ హోమాన్తే నిత్యం యో విష్ణు మర్చయేత్ఇహలోకే సుఖం భుంక్త్వా గచ్ఛేత్తత్పరమం పదమ్గృహే వాయవ్య భాగేతు పీఠే రత్నాదిసంయుతేప్రతిష్ఠాప్య సమావాహ్య నిత్యం విధివదర్చయేత్క్రియాధికారః 15 అధ్యాయము 18వ శ్లాకముఈ సంహితల ప్రమాణముననుసరించి శాస్త్రోక్తమగా ప్రతిష్ఠావిధిని అనుసరించి గృహములో విగ్రహములను స్ధాపించిన నాటినుండి విధిగా ప్రాత స్సాయంకాలా దులయందు ఆరాధన (అర్చన) చేయవలెను. అవసరనిమిత్తం గ్రామాంతరం వెళ్ళవలసివచ్చినప్పుడు ఆరాధన నిమిత్తం వేరొకరిని నియుక్తించవలెను.ఈ విధానము విధిగా ప్రతిష్ఠింపబడిన బేరమునకు మాత్రమే వర్తిస్తుంది.సాధారణ విగ్రహములకు ఈ నియమము వర్తించదు. ఇక నిర్మాల్యవిషయములో “ప్రాతరర్చితాని పుష్పాణి ఉద్వాసనాన్తె రాత్ర్యన్తేవా నిర్మాల్యాని భవన్తి ” ( కాశ్యప జ్ఞానకాండ 73 అధ్యాయము) అను ఈ వాక్యప్రమాణముచే ప్రాతఃకాలార్చిత పుష్పములు ఉద్వాసనాన్తమునందు కాని రాత్రిగడిచిన పిమ్మటగాని నిర్మాల్యముగా అగుచున్నవి. మరుసటిరోజు అర్చన ఉండదు కావున గ్రామాంతరము వెళ్ళుసమయముననిర్మాల్యము తొలగించుటలో దోషము లేదు. -- Sri T. Brahmacharyulu, Head, Dept. of Vaikhanasagama


Q18. ఒక కర్మకొరకు నాందీముఖము చేసిన తరువాత 6 నెలల లోపు వేరొక కర్మకొరకు అదే పితృదేవతలను ఉద్దేశించి నాందీముఖము చేయవచ్చునా. అదే విధముగా ఇద్దరు అన్నదమ్ములలో ఒకరి కుమారుడి ఉపనయనము జరుగుచున్నది. అందుకొరకు నాందీముఖము చేశారు. పక్షము రోజులతర్వాత అన్నయ్యగారు గృహప్రవేశము జరుగుచున్నది. దానికి నాందీముఖము చేయవలెనా. దయచేసి వివరించగలరు. --దీవి. మేఘనరసింహకుమార్., తిరుపతి

Answer: స్మృత్యర్థసారే

ఊర్వ్దం వివాహాత్పుత్రస్య తథా చ వ్రతబంధనాత్| ఆత్మనోముండనం నైవ వర్షం వర్షార్ధమేవచ.|| మాసమన్యత్రసంస్కారే త్రిమాసం చౌలకర్మణి| పిండదానం మృదాస్నానం నకుర్యాత్తిలతర్పణం||

స్మృతిచంద్రికా 449పే

మాతృయాగక్రియాపూర్వం కృత్వాశేషంతు మంగళం| ఋతుత్రయాత్తు కర్తవ్యం న చాన్యల్లఘమంగళం||

పుత్రవివాహాత్పరం ఒకసంవత్సరం పుత్రఉపనయనాత్పరం 6మాసములు పుత్రచౌలకర్మానంతరం 3మాసములు ఇతరసంస్కారములందు ఒకమాసము క్షురకర్మ,పిండదానము,ప్రాయశ్చిత్తాంగమృత్తికాస్నానములు, తిలతర్పణములు చేయకూడదు. “అయం వివాహవ్రతబంధచౌలోత్తరం వర్షషాణ్మాస త్రిమాసేషు అన్యవృద్ధి శ్రాద్ధయుత మంగళంచ మాస మేకం పిండదాన తిలతర్పణనిషేధ త్రిపురుషసపిండానామేవ ” అను ధర్మసింధు వచనముచే వివాహదుల అనంతరం పునర్మగళ కర్మాంగముగా నాందీశ్రాద్ధము చేయవలసిన అవసరము లేదని స్పష్టముగా తెలియబడుచున్నది. “త్రిపురుష సపిండానాం” అని ఉండుటవలన పిత్రాదివర్గత్రయసంబంధి సపిండీకరణము చేయవలసిన అవసరములేదు. అన్నగారును గృహప్రవేశమునందు నాందీ ముఖము చెయవలసిన అవసరము లేదు. -- Sri G. Venkata Surbahmanya Sarma, Dean


Q19. NAA PERU INDURTHY JAGADEESH.

1). GAAYATHRI JAPAM ENNI LAKSHALU CHEYAALI

2). SANDHYA VANDANAMULO PRADHANAMYNA BHAGALU EVI

Answer: గాయత్రీజపము రెండు విధములు. సంధ్యావందనాంగము, అనుష్ఠానాంగము. స్మృత్యర్థసారే “బ్రహ్మచారీ గృహస్థశ్చ శతమష్టోత్తరం జపేత్. వానప్రస్థో యతిశ్చైవ సహస్రాదధికం జపేత్” అను వాక్యమువలన సంధ్యావందనములో చేయు జపమ రోజుకు బ్రహ్మచారీ, గృహస్థుడు 108 సార్లు, వానప్రస్థుడు, సన్యాసి 1000 సార్లు చేయవలయును. అనుష్ఠానముగా చేసినచో అక్షరలక్షలు చేయాలి. అనగా గాయత్రీ జపము 24 లక్షలు చేసిన మంత్ర సిద్ధియగును. సంధ్యావందనాంగ జపమునకు అనుష్ఠానాంగ జపమునకు సంబంధము లేదు. ఇక సంధ్యావందనములో అన్నిభాగములూ ప్రధానములే.

M.V.N.Pavan Kumara Sarma, Head, Dept. of Apastambiya Pourohitya, S.V.V.U


Q20. శ్రీ గురుభ్యోనమః! మాయందు దయ ఉంచి నఖములు (గోళ్ళు) కత్తిరించుకొనుటకు గల తిథి-వార-నక్షత్ర నియమములు తెలుపగలరు. ఇటీవల మీరు వపనమునకు నియమములను వేద విచార సరణిలో తెలియపరచి మమ్ములను ఉద్ధరించినందుకు ధన్యవాదములు. ఇది పాటించి మేము ధన్యులమవుతున్నాము.

ధన్యోస్మి

కూర్మనాథ శర్మ, బెంగళూరు

Answer: “కేశశ్మశ్రు వపతే. నఖాని నికృన్తతే” (తై య బ్రా 3-8-1) అను వాక్యములచేత కేశవపన సమయమందే నఖనికృన్తనము విధింపబడింది. కావున కేశవపనము విహితమైన సమయమందే మీసము, గడ్డముల వపనము చేయించుకోవలెను. అదేవిధముగా నఖనికృన్తనమునకును అదియే యుక్త కాలము.

G.V.Phanirajashastri, SVVU


Q21. సందేహముః- ఓం నమో వేంకటేశాయ. విజ్ఞులకు నమస్కారం. ఆడవారికి సాష్టాంగ నమస్కారం విధించ బడలేదు కదా . కానీ దేవస్థానం వారు స్త్రీలకు ,అంగ ప్రదక్షిణకు అనుమతిని ఇవ్వడం అనేది ,శాస్త్ర బద్ధామా ?దయచేసి తెలుపగలరు .

Answer: స్త్రీలకు అంగప్రదక్షిణము శాస్త్రమునందు విధించబడలేదు. అయిననూ ధర్మము శ్రుత్యుక్తము స్మృత్యుక్తము ఆచారరూపము స్వాత్మప్రియమని నాలుగువిధములుగా చెప్పబడింది. అందలి మూడవదగు ఆచారరూపధర్మము దేశ కాలాది భేదములనుబట్టి అనేకరూపములుగా వ్యవహారమలోనున్నది. శ్రుతిస్మృత్యాది విరుద్ధమగు ఆచారము యుక్తము కాకున్ననూ, దేశ కాల ప్రాబల్య వశమున ఆచార, ఆత్మప్రియులయందు ఏకాభిప్రాయమున్న యుక్తమేయని మితాక్షరి వ్యాఖ్య. కావున ఆచారమునకు అంత ప్రాబల్యత లభించినది. స్త్రీలకు అంగప్రదక్షిణవిషయముకూడా పై విధముగా క్షేత్రసిద్ధ ఆచారముగా వ్యవహారములో కన్పించుచున్నది. తిరుమలయందేగాక తిరుత్తణి, ఘటికాచలం,మొదలగు క్ష్తేత్రములందు కూడా పై ఆచారము కనిపించుచున్నది. దీనిని భక్తిరూపముగా క్షేత్రప్రాబల్య ఆచారముగా గ్రహించిన ఎడల యుక్తముగా అనిపించుచున్నది.

Sri K.H. Rajesh, Dept. of Pancharatragama, SVVU


Q22. res sirs, pranams to all of you. my mother's uncle attained acharyan thiruvadigal on 30th june 2014. his wife is alive and they do not have issues either sons or daughters. his last rites upto sapeendikaranam was performed through his wife by way of kaipil. sapeendikaranam was performed through vaideeka agni i.e. the person who performed the kainkaryam has done auopasanam and from the agni the sapeendikaranam was performed. now the present problem facing on us is whether the monthly rituals like oonam and maasikams have to be performed through homam or sankalpam. anyway brahmins will be invited and annam will be cooked and served after bagavan naiveedhyam. since his wife has to perform the monthly rituals and through kaipil it is requested that it can be in the form of homam or sankalpam. pl clarify. I do not know whether i am sending this email to the right persons or committee. pl help us.

with respectful regrds

sincerely yours,

seshadri nk

retd secretary to director iit, madras

Answer: It is Nimitta Kartavyam, thats why it will be performed through homam is better than Sankalpam, it is through Loukikagni, But it is not through the Oupasanagni, Sankalparoopam is gounam. -- K.H. Rajesh Kumar, Dept. of Pancharatragama, SVVU.


Q23. Dear and respected Sir, I have heard that marriages in the old days used to be performed for 5 days. Kindly give the details of such celebrations After watching the beautiful celebrations of Sri Padmavathy parinayothsavam for the last 3 days on SVBC, I am wondering whether the marriage of Sri Venkateswara Swamy was also performed for 5 days. If so, a thought occurred that it may be instructive to the present generation if the celebrations are extended for 5 days so as to give a glimpse of the traditional 5 day marriage celebrations. I do not know if the Agamas followed in the temple permit such an annual seva. I beg your pardon, if I have made any wrong suggestion. Kindly excuse me.

With best regards

Gowravaram Ramachandran

Answer: తిరుమల క్షేత్రమందు జరుగు కైంకర్యములు అనాదికాలముగా జరుగుచున్నాయి వీటియందు చాలా ఉత్సవములువైఖానసాగమశాస్త్రముననుసరించి జరుగుతాయి. వైఖానసశాస్త్రమందు ప్రతిపాదించబడిన దేవీ వివాహప్రయోగమనేటి క్రియయే పద్మావతీపరిణయోత్సవమనుపేరిట ప్రతియేటా వైభవముగా జరుగుతాయి, ప్రతినిత్యం జరుగు కళ్యాణోత్సవము కూడా ఇటువంటిదే. దేవీ వివాహప్రయోగము ఆగమశాస్త్రమందు ఏకదినకృత్యముగానే ఉండును.కానీ స్వయంగా స్వామివారు ఆవిర్భవించిన క్షేత్రము స్వయంవ్యక్త ఆలయమని తెలుపబడినది.“స్వయం వ్యక్తస్థలే పూజా సర్వలోక శుభప్రదమ్యద్యదాచరితం తత్ర తత్సర్వం శాస్త్రమేవహి”అనుప్రకీర్ణాధికార వచనానుసారం తిరుమలక్షేత్రమందు ఏది ఆచరించిననూ ఆగమసమ్మతమున కానీ మిగిలిన దేవాలయములయందు తిరుమల సంప్రదాయములకు పద్ధతులను ఆనుసరించరాదు.ఆగమశాస్త్రముననుసరించి అన్నీ ఉత్సవములు నిర్వహించవలసి యుండును.

G.Ramakrishna, S.V.V.U


Q24. Namaste. Naa Peru Sai Yerrapragada from Florida USA.

1. What are the good days to move pooja mandir from one place to other in the same home?

2. Maa inti Peru Yerrapragada and gotram " Moudgalya". Daya chesi Rushulu evaro cheppandi.

REGARDS,

Sai Yerrrapragada

Answer: 1. You can change your pooja mandir on august 15th early morning hours ( According to IST)

2. ఆంగిరస, భార్మ్యాశ్వ,మౌద్గల్య (ఆంగిరసుడు, భార్మ్యాశ్వుడు, మౌద్గలుడు)

--G.V.Phanirajashastry, Svvu


Q25. guruvugariki namaskaramulu. naa sandeham : emitante-mana intilo nityam pujinche devatala vigrahalani videsalaku velletappudu teesukoni vellavaccha? intilo vendi vigrahalaku vaaram lo oka roju abhishekam chestunte parvaleda?

-- Lalitha

Answer: భారతీయులు వేదవిహిత కర్మానుష్ఠానము ద్వారా మోక్షసాధనకు ప్రయత్నిస్తారు.వేదవిహిత మోక్షప్రాప్త్యుపాయములలో విగ్రహారాధన అన్యతమమైనది. విగ్రహారాధనం స్వార్థ,పరార్థమని రెండు విధములు.ఇంటియందు భగవదారాధనము స్వార్థయజనము ఆలయమందు పరార్థము. గృహమందు గల విగ్రహములను ఆరాధించు క్రమమున గుర్తించదలచిన అంశములు ఈ విధంగా ఉన్నాయిః-యజమాని మధ్యవ్రేలి మధ్యపర్వము కొలతగా 6 అంగుళములకు అధికముగా ఉన్న విగ్రహములను శాస్త్రీయముగా ప్రతిష్ఠించుకోవాలి.అలా ప్రతిష్ఠచేసిన విగ్రహములకు ప్రతినిత్యము పూజ అన్నప్రసాదనివేదన తప్పకచేయవలసి ఉంటుంది. “షడంగులాదహీనం తద్రూపంకల్పయిత్వా శుభనక్షత్రే ప్రతిష్ఠాం కుర్యాత్” ఇతి వైఖానస గృహ్యసూత్రమ్ అంతకు తక్కువ ప్రమాణముకల విగ్రహములకు శాస్ త్రీయముగా ప్రతిష్ఠచేయుటకు వీలులేదు.ఇక మీగృహమందుగల విగ్రహములు శాస్త్రీయముగాప్రతిష్ఠచేయబడినయడల వాటినిమీరుతప్పకుండా ఎక్కడికివెళ్ళినా తీసుకొనివెళ్ళి పూర్వకాలమందు పూర్తిగా అగ్నిముఖముగానే భగవదారాధన జరుగుచూ ఉండేది ప్రస్తుతం ఆస్తానమున విగ్రహారాధన చేయుచున్నారు కావిన అగ్నిని ఎలాగైతే వెంటతీసుకొని ప్రతినిత్యం అగ్నిని ఆరాధనచేస్తారే అలాగే విగ్రహారాధనం విడువక చేయవలసి యున్నది. అగ్న్యాధానం ప్రతిష్ఠాస్యాత్ ఇష్ టిః పర్వర్చనాదికా యాగశ్చావభృథాస్తస్య ఉత్సవస్తద్విధానతః (క్రియాధికారః)ఏవం అనేన విగ్రహారాధనేన అగ్నిహోత్రఫలం లభేత్ ప్రతినిత్యమూ ఆరాధన నైవేద్యములు ఆచరించాలి విదేశప్రయాణము ధర్మశాస్త్రమందు నిషిద్ధము గనుక విదేశములకు విగ్రహములు తీసుకుని వెళ్ళరాదు.కావున ఆరంగుళముల ఎత్తుకు పైవడిన విగ్రహములను అర్చించాలన్నభావనయున్నట్లైన శాస్త్రీయవిధానమును ఆనుసరిచుట ఉత్తమము.ఇక మీఇంటియందుగల విగ్రహములు విష్ణుసంబంధితమైనవి అయినచొ శ్రవణనక్షత్రం,ఉభయద్వాదశీ,పూర్ణిమా, అమావాస్యలయందు అభిషేకము చేయుట ఉత్తమము ప్రతినిత్యం చేసిన ఉత్తమోత్తమము.శైవ సంబంధియైన ఆర్ద్రా, చతుర్దశి, ఆమావాస్యలయందు అభిషేకము ఉత్తమము.

G.Ramakrishna, svvu


Q26.Namaskara! First of all I would take this opportunity to congratulate this great approach from the Sri Venkateshwara University in helping people to understand the right knowledge. I am a Madwa Brahmin from Bangalore, and I have a doubt on the Adhikari Nirnaya in performing Shradda. My Uncle expired and he had no son's to perform karma. His son in laws were not adhikaris. So My Dad had performed the shradha of my Uncle. People here say that he is not a direct adhikari and he has to perform in the name of my aunt, as yajamanasya bhrtha and not as Jyestha Brathru. Please clarify on this with the relevant pramanas.

V.S. Seshagiri

Answer: Yes, your uncles sons-in-law are not adhikaris; but his doughter's son is the main adhikari. The usual practices is to consider wife us adhikarti; but it is always better to entrust the responsibility one the grandson. The reason being -

శ్లో.. పౌత్ర దౌహిత్రయోర్లోకే విశేషో నాస్తి ధర్మతః. రిక్థేచ పిండదానేచ సమానౌ పరికీర్తితౌ..

in the above sloka we can find that equal prominence is given to either of the grand sons. (Son's son's, doughter's son). When sons's son in available no other person can be made the adhikari. Similarly in a situation where only the doughter's son is available's only he can be the adhikari in kartrutva Nirnaya also we can find the order as... పుత్రః, సపత్నీ, పుత్రః, పుత్రికాపుత్రః, దత్తః. పౌత్రః, ప్రపౌత్రః, ధనహారీ, దౌహిత్రః. When they dont want to give the power to doughter's son then the some may be given to the wife. If they are giving the power to doughter's son then they have to say yajamanasya maatamaha; or if they giving the power to the wife then they have to say Yajamanasyaha Bharthuhu. No other can be the adhikari.

M.V.N. Pavankumar Sarma, Head, Dept. of Pourohitya, SVVU


Q27. గురుభ్యోనమః మీసములు ఉంచుకొనుటకు లేదా తీసివేయుటకు శాస్త్రబద్ధమైన నియమములను దయచేసి శ్లోక సహితముగా తెలుపగలరు. 1. మీసము విషయములో బ్రాహ్మణునకు ఏదైనా ప్రత్యేక నియమము కలదా? బ్రాహ్మణులు మీసము ఉంచుకోవచ్చునా లేదా తీసివేయాలా? 2. సామాన్య నియమము ఏమిటి? తల్లి తండ్రులు జీవించి ఉన్నవారు మీసము తొలగించరాదని నియమమున్నదా? 3. ఈ నియమము తండ్రి జీవించి ఉన్నప్పుడే వర్తించునా? లేక తల్లి జీవించి ఉన్ననూ మీసము తొలగించ కూడదు అన్న నియమము ఉన్నదా? దయచేసి వివరముగా తెలుపగలరు.

ధన్యోస్మి కూర్మనాథ శర్మ, బెంగళూరు

Answer: నాలుగువర్ణముల వారికి శిఖాధారణ నియమము మాత్రము శాస్త్రములందు కలదు. క్షౌరకాలమందు కేశశ్మశ్రు లోమనఖవాపనములు చెప్పబడియున్నది. కేవలం మీసం ఉంచుకొనుట అనువిషయముకు 'కులధర్మతః' అనువచనముచే దేశాచారముగా తోచుచున్నది. శిఖాప్రమాణం -

శ్లో.. శిఖాంహిత్వావపేత్కేశాన్‌ స్థాపితాన్‌ కులధర్మతః .

శిఖాస్ధానం భవేత్తత్ర మధ్యే శిరసి వర్తులం.

ప్రమాణంతస్యచైవోక్తమాచార్యేణాంగుళిత్రయమ్‌ ..

శ్లో.. విప్రాణాం వపనం జ్ఞేయం మధ్యే గోష్పాదసమ్మితం.

కేశానాం స్థాపనం శ్రేష్ఠం నోచేదామలకం తధా..

G.V.SUBRAHMANYA SARMA,Dean, SVVU


Q28. Dear Sir, When we read Mahabharatha I find certain doubts arising as regards to upholding the DHARMA.

The Pandavas used all non-dharma methods to win the war :

> Bheeshma felled by a transgender support

> Karna deprived of Kavacha-Kundala and made vulnerable

> Drona heard a lie uttered by yudishtra and threw away all weapons and Dhristadyumna killed a defenceless man

> Duryodhana was hit on the thigh, against war rules and killed

So what is so great about the pandavas using all foul methods and killing all near and dear ones like their beloved grand-father, cousins etc., and claiming ownership of land ? They could have easily avoided the war and won kingdom elsewhere. What joy is there in killing all friends and relatives and claiming the throne. I see no great Dharma here and only Revenge and Greed.

Krishna propogates that DHARMA SHOULD BE UPHELD ANYHOW ! But is this the way it is to be upheld.

Krishna says -No bias against anything or anyone- But yet he was 100% biased towards only Arjuna.

Kauravas - They were indeed bad. But my point is Pandavas too were similar only and no better.

please clarify.

Regards

M K Rajesh / Bangalore-11

Answer: A keen study of the Vyasa Mahabharata is necessary to understand all these four situations. To understand these situations - Mere principles of Dharma are not sufficient. Dharma Sukshmas which are subtler than Dharmas should be understood. There are the following arguments which can refute these statements.1.Had Pandavas wanted to capture their Kingdom from Kauravas against the path of Dharma or through foul means they would not have fought for 18 days. As proclaimed by Arjuna at the end of the Udyoga Parva it could have been just wink time’s job for Arjuna to destroy all the worlds including the Armies of Kauaravas by using Pasupata Astra. The following slokas in this context may be read:

युधिष्ठिर उवाच-

तस्मादहमपीच्छामि श्रोतुमर्जुन ते वच:।

कालेन कियता शत्रूऩ् क्षपयेरिति फाल्गुन॥ ५-९४-७

(Through the spies having known about various capacities of the Kaurava chief warriors) Yudhisthira said:"Arjuna! How much time do you require to destroy all our enemies?"

एवमुक्तो गुडाकेश: पाथिवेन धनंजय:।

वासुदेवं समीक्ष्येदं वचनं प्रत्यभाषत॥ ५-९४-८

Having been asked by the King Yudhisthira Dhannjaya (Arjuna) looked at Krishna and replied.

सर्व एते महात्मान: कृतास्त्राश्चित्रयोधिन:।

असंशयं महाराज हन्युरेव न संशय:॥ ५-९४-९

Oh King! It is true that those warriors on the side of Kaurava are really capable of killing us in the time limits they declared. They are such great and wonderful warriors.

अपैतु ते मनस्तापं यथा सत्यं ब्रवीम्यहम्।

हन्यामेकरथेनैव वासुदेवसहायवाऩ्॥ ५-९४-१०

सामरानपि लोकांस्त्रीऩ् सर्वाऩ् स्थावरजंगमाऩ्।

भूतं भव्यं भविष्यं च निमिषदिति मे मति:॥ ५-९४-११

But I am sure that the truth about my ability will remove your worries. Without changing another chariot sitting in the same one and with the help of Vasudeva I can kill all the enemies just in a wink's span even if they are accompanied by all the Gods, all the three worlds of all the three times (Past, Present and Future) with all animates and inanimates in them.

यत् तद् घोरं पशुपति: प्रादादस्त्रं महन्मम।

कैराते द्वन्द्वयुद्धे तु तदिदं मयि वर्तते॥ ५-९४-१२

The reason behind such strength of mine is the most Dreadful Divine Astra given to me by the Great God Pasupati at the end of our dual fight when he was in the guise of a forester.

यद् युगान्ते पशुपति: सर्वभूतानि संहरऩ्।

प्रयुंक्ते पुरुषव्याघ्र तदिदं मयि वर्तते॥५-९४-१३

Using this Astra only the Great God Pasupati destroys all the living and non-living beings of all the worlds at the end of the Yuga. That great Astra is with me.

तन्न जानाति गांगेयो न द्रोणो न च गौतम:।

न च द्रोणसुतो राजऩ् कुत एव तु सूतज:॥ ५-९४-१४

Gangeya (Bhishma), Drona, Gautama (Krpacharya), Ashvatthama and even Karna don't have the knowledge of this weapon.

न तु युक्तं रणे हन्तुं दिव्यैरस्त्रै: पृथग्जनम्।

आर्जवेनैव युद्धेन विजेष्यामो वयं पराऩ्॥५-९४-१५

But it is improper to kill ordinary people for no reason with such a Divine Astra. Hence let us fight against them in a straight forward fight only.

शिखण्डी युयुधानश्च धृष्टद्युमन्श्च पार्षत:।

भीमसेनो यमौ चोभौ युधामन्यूत्तमौजसौ॥५-९४-१८

विराटद्रुपदौ चोभौ भीष्मद्रोणसमौ युधि।

शंखश्चैव महाबाहुर्हैडिम्बश्च महाबल:।५-९४-१९

पुत्रोऽस्यांजनपर्वा तु महाबलपराक्रम:।

शैनेयश्च महाबाहु: सहयो रणकोविद:॥५-९४-२०

अभिमन्युश्च बलवाऩ् द्रौपद्या: पंच चात्मजा:।

स्वयं चापि समर्थोऽसि त्रैलोक्योत्सादनेऽपि च॥ ५-९४-२१

On our side we have SIKHANDI, Yuyudhana (Satyaki), Dhrshtadymna, Bhimasena, the Twins, Yudhamnyu, Uttamauja, Sankha, Haidimba (Ghatotkaca), his son Anjanaparva, Abhimanyu, the five sons of Draupadi and YOUR NOBLE SELF are enough to win over Kauravas in a straight fight.

THIS IS THE FIRST ARGUMENT TO REFUTE THE SAID ALLEGATIONS.

Here SIKHANDI is in the list of the MAHARATHAS on the side of Pandavas. Even Bhishma counts SIKHANDI as a MAHARATHA.

NOTE - Sikhandi is not a TRANSGENDER as posed in the question. He is MALE with REASSIGNED GENDER. The meaning of TRANSGENDER may once again be verified by the person who asked this question.

Whenever there was an occasion to list out the Best of the Warriors (Maharathas) on the Side of Pandavas the name of Sikhandi was nearly on the top of that list. Even in the beginning of Bhagavadagita (In the Arjuna Vishada Yoga) it can be seen.

2nd ARGUMENT-

Sikhandi, Arjuna, Dhrushtadymna and Bhima were born to kill Bhishma, Karna, Drona and Duryodhana.

1. It was not Sikhandi who was reluctant to fight against Bhishma but it was Bhishma who was so to fight with Sikhandi. In a group fight it was not adharma to fight and kill a warrior of Bhishma's range in such a situation. Hence Arjuna made Bhishma to fall.

2. Even if Karna's Kavaca and Kundalas were not taken away by Indra it could not have been a a problem to Arjuna to defeat or kill Karna.

a) In the Draupadi Svayamvara and in the Gograhana wars Karna was the first man to fall in the hands of Arjuna.

b)In the war of Kauravas against Drupada to arrest Drupada as gurudakshina to Drona it was KARNA (though he had Kavaca and Kundalas) the first warrior on the side of Kauravas who fled away from the war field being unbearable to face Drupada. In the same war Arjuna defeated Drupada, tied him up and offered as Gurudakshina to Drona.

c) Even in the war of Kauravas against Gandharva warriors in the Ghosha Yatra even it was Karna (though he was having Kavaca and Kundalas) who ran away first while they arrested Duryodhana and were taking him away to the Heaven. Then it was Arjuna who defeated them and helped Duryodhana in getting freed.

BUT THE REASON BEHIND TAKING AWAY THE KAVACA (ARMOR) AND KUNDALAS by INDRA was to save the worlds from the 12 long years of drought which would have been resulted from making futile the Boon given by Brahma to Karna (when the latter was SAHASRA KAVACA in his previous birth) not to be defeated as long as he puts on the Kavaca and Kundala.

d) Similarly spreading rumours in the wars was not against the Rajadharmas as explained by Bhishma to Yudhisthira in the Santiparva. Accordingly an elephant having been named Ashvatthama was killed by Bhima. The same was announced by Yudhisthira. That act made Drona to take a decision to observe pranayama amidst the war field. While all the warriors of Pandavas' side and Kauravas' side were mere spectators unexpectedly Drusthadyumna jumped over Drona and killed him. That act of Drusthadymana was condemned even by Pandavas including Arjuna.

e) In a normal fight it is not lawful to hit the enemy with mace below the navel part. But Duryodhana in his dual fight against Bhima was giving a trickery fight rotating like wheel. When he was in an upside down position his thighs were in above the navel and hence Bhima hit over his thighs. So it was also not foul on the part of Pandavas.

3rd Argument

After the Mahabharata war was over Yudhisthira felt ashamed to visit Bhishma Pitamaha keeping this type of their acts in mind. Then Bhisma declared all the deeds of Yudhisthira in the past war RIGHT according to Brhaspati Nitisastra.

There is also a sloka in similar context about RAJADHARMA in the Mahabharata:

यस्मिऩ् यथा वर्तते यो मनुष्य: तस्मिऩ् तथा वर्तितव्यं स धर्म:।

मायाचारो मायया बाधितव्य: साध्वाचार: साधुना प्रत्युपेय:॥

In which ever context in whichever manner a person behaves in such a situation the other person too can behave in the same manner as the other one does. If the enemy is wicked the warrior too can be wicked. If the enemy is straightforward the warrior too can be straight forward. (These are the words of Viduara).

Hence there is nothing wrong or foul on the side of Pandavas in the said contexts.

Svasti

Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, Rashtriya Sanskrit Vidyapeetha, Tirupati


Q28. Namaste Sir, Can you please explain the rules and regulations and exceptions of Madi and Acharam (in English or telugu)? How to obey the rules in present context of life?

Thank you so much in advance.

Sreekanth

Answer:సమాధానముమడి, ఆచారములు అనునవి సంప్రదాయానుసారం పెద్దలచే ఏర్పాటు చేయబడిన ఒక వ్యవస్థ. ఇవి లేనిచో ఇష్టానుసారం ప్రవర్తించుటవలన వచ్చే అనర్థాలను మనమే అనుభవించవలసి ఉంటుంది. వీటిని సక్రమంగా పాటించుటవలన బాహ్యశుద్ధి, అంతశ్శుద్ధి లభించి ఒక సంస్కారవిశేషం ఉత్పన్నమగునని వేదశాస్త్రాలు తెలియజేస్తున్నాయి. ప్రస్తుతకాలములో వీటిని పాటించుట కష్టతరముగా భావించి చాలామంది పరిత్యజించుచున్నారు. మిగిలిన దైనందిన వ్యవహారముల వలెనే వీటికి కూడా తగిన సమయం కేటాయించి ఈ పద్ధతులను అనుసరించుట శ్రేయోదాయకము.

Dr. K. Tarakarama Kumara Sarma, Dean, SVVU


Q29. అయ్యా నమస్కారం, చక్కని అవకాశం కల్పించినందుకు ధన్యవాదాలు. ఎప్పటి నుంచో ఈ ప్రశ్నల కు సాధికారిక సమాధానం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాను. అవి :

౧. ముక్తి పొందిన జీవులు ఎమౌతారని ఎలా మారతారని వేదాలు చెప్పాయి.

౨. బ్రహ్మమును తెలుసుకొంటే బ్రహ్మమే అయిపోతారా - చాగంటి వారు చెప్పినట్లు

౩. బ్రహ్మవిద్ బ్రహ్మైవ భవతి అనే వాక్యం ఎక్కడ ఉంది?

౪. మహా వాక్యాల గురించి అవి మహా వాక్యాలు అని చెబుతూ వేదాల్లో ఉల్లంఘన ఉన్నదా ? ఉంటె ఎక్కడ ఉంది?

Dr. IVNS Raju

Answer: ముక్తుడైన జీవుడు బ్రహ్మైక్యమును పొందును, “న చ పునరావర్తతే” అని ఉపనిషద్వాక్యము. ముక్తిని పొందు పర్యన్తం జీవుడు జనన మరణరూపమైన సంసారచక్రమునందు సంచరిస్తూనే ఉండును, ఒక దేహపరిత్యాగం తరువాత మరో దేహమును (ఉపాధిని) పొందును.

బ్రహ్మమును తెలుసుకొంటే బ్రహ్మమే అవుతారు. దీనికి ప్రమాణ వాక్యమే “బ్రహ్మవిత్ బ్రహ్మైవ భవతి” అనునది. కానీ తెలుసుకొనుట అను శబ్దమునకు అర్థం కేవలం ఉపనిషత్తులద్వారా మాత్రమే తెలియబడుతుంది. కావున బ్రహ్మమును తెలుసుకొనుమార్గమును ఉపదేశించునవి ఉపనిషత్తులు. “న తత్ర చక్షుర్గచ్ఛతి”, “మనసైవాను ద్రష్టవ్యం” ఇత్యాది వాక్యములు ప్రమాణములు.

మహావాక్యములను గూర్చి ఇవి మహావాక్యములు అనే ప్రస్తావన వేదములలో ప్రత్యేకంగా చెప్పబడలేదు. అతీన్ద్రియద్రష్టలైన మహర్షులు నాలుగు వేదములనుండి నాలుగు సారభూతములైన వాక్యములను గ్రహించి వాటిని మహావాక్యములుగా మనకు అందించారు. వాటిని ఆధారంగా చేసుకొని అన్ని శాస్త్రములలోనూ మహావాక్యవిచారం చేసినారు శాస్త్రకారులు.

Dr. K. Tarakarama Kumara Sarma


Q30. Shree, Respected Sir, Maa nanna Rupangudi Nagaraju garu 59 samassaralu ni poorthi cheskuni(DOB-20-09-1954 i.e Bahula Dashami,Mahalayapakshalu) 60 samassaralaku adugu pedatharu. Maa Thallithandrulaku Sharstipoorthi ni cheyalani ashisthunamu,ma sandehamu emante mahalayapakshalalo Sharstipoorthi jarupukovachuna,dayachesi sandehamu nivruthi cheyamani prarthana.

Dhanyavadhamulu

SGKishan & Family, Bangalore.

Answer: షష్టిపూర్తి శాన్తికర్మ. “జన్మతష్షష్టితమే వర్షే మృత్యురుగ్రరథో నృణామ్”, “జన్మదినాదారభ్య షష్టితమవత్సరే జన్మమాసే జన్మ నక్షత్రే” ఇత్యాది వచనములచేత జననము నుండి 60 వ సంవత్సరమునందు ఉగ్రరథశాన్తి (షష్టిపూర్తి) కర్మను ఆచరించవలయును. కావున మీతండ్రిగారి 60వ జన్మదినమైన భాద్రపద బహుళ దశమి యందు ఉగ్రరథశాన్తి (షష్టిపూర్తి) కర్మను నిస్సంశయముగా ఆచరించవచ్చును. ఈ కర్మకు జన్మదినమే ప్రమాణము. శుభతిథి, శుభనక్షత్రములతో నిమిత్తములేదు.

G.V. Phaniraja Shastry, SVVU


Q31. Please accept Heartiest congratulations. You may, on ur own give subhashita advices - such as Yudhishtira's 4 queries to Bhishma pitamaha.

Regards

Sampath Iyengar

Answer: Ancient Indian Sanskrit Literature is the treasure house of Subhashitas - In every section of Sanskrit literature such as The Veda Samhitas, Brahmanas, Aranyakas, Upanishads, The two Epics - The Ramayana and The Mahabharata, 18 Puranas, Kavyas and Sastra Literature there are thousands of Noble Sayings which ennoble human living aspiring global welfare.

Subhashita - Good Saying,

Sukti - Well said advice,

Niti - Moral Advice which leads us on right path,

Hitokti - A word which brings favour in our life and

Mahitokti - A Great Saying - are all synonyms of Subhashita.

As the present question of Sri Sampath Iyengar is on the 4 Queries of Yudhisthira to Bhishma Pitamaha let the answer of this question be begun with Subhashitas from Bhishma's Advice to Yudhisthira in the Santi Parva of Sriman Mahabharata. Bhishma Pitamaha began his series of Advice to Yudhisthira with the following salutations:

नमो धर्माय महते नम: कृष्णाय वेधसे।

ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्य धर्माऩ् वक्ष्यामि शाश्वताऩ्॥

"Salutations to Dharma.. Salutations to Lord Sri Krishna the human form of Parabrahman. Salutations to the Brahmins who know the Dharmas - Now I proceed to elucidate all the Dharmas which have everlasting value." After this process of offering Salutations to the Stream of the Tradition of Dharma he began to narrate the Dharmas:

१. उत्थानेन सदा पुत्र प्रयतेथा युधिष्ठिर।

न ह्युत्थानमृते दैवं राज्ञामर्थं प्रसादयेत्॥

My dear son Yudhisthira! One should put forth constant efforts ( UTTHANAM -Purusha Prayatna) to attain all human objects (Purusharthas). DAIVAM (The deposits of our past deeds in the other worlds) won't yield its due fruit in the absence of one's present efforts.

२. साधारणं द्वयं ह्येतद् दैवमुत्थानमेव च।

पौरुषं हि परं मन्ये दैवं निश्चितमेव च॥

UTTHANAM (Present Human Effort) and DAIVAM (The Deposits of our Past Deeds of previous births in the other worlds) are the TWO determiners of human life. Of these TWO PAURUSHAM (UTTHANAM) is worthier. DAIVAM is what has already been destined to happen. (UTTHANAM can change the course of DAIVAM also).

३. न हि सत्यादृते किंचिद् राज्ञां वै सिद्धिकारकम्।

सत्ये हि राजा निरत: प्रेत्य चेह च नन्दति॥

SATYAM (TRUTH) - Nothing else without the TRUTH brings fulfillment to the Rulers or Administrators. A king who is interest in protecting SATYAM attains happiness here - in this world and in the next world too.

४. गुणवाऩ् शीलवाऩ् दान्तो मृदुर्धर्म्यो जितेन्द्रिय:।

सुदर्श: स्थूलल्क्ष्यश्च न भ्रश्यते सदा श्रिय:॥

Here are the essential characteristics of a king who doesn't want to deviate himself from the path of wealth. Accordingly a King should be Virtuous, Noble by character, Self-controlled, Soft, Righteous, controller of his own senses, pleasant in appearance and should possess High Objectives to achieve in life.

५. आर्जवं सर्वकार्येषु श्रयेथा: कुरुनन्दन।

पुनर्नयविचारेणत्रैयी संवरणेन च॥

Oh the Descendant of Kuru Dynasty! Straight-forwardness (ARJAVAM) in all efforts is to be resorted to by a progressive king. Then he should always maintain three secrets of - The weaknesses of his System, His Planning Strategies and and his Special aspects of Efficiency. That king will surely be progressive forever. These are a few Sbhashitas from the Rajadharmas elucidated by Bhishma Pitamah. In the modern times these are useful to all Administrators also.

Svasthi

Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, Rashtriya Sanskrit Vidyapeetha, Tirupati


Q32. Guruvugaariki vandanamu. venkatapavankumarabharadwaja sharma ahambho abhivaadaye. naakoka dharma sandehamu, sandhyavandanamu cheyuchunnappudu gaayatri japamunaku mundu anganyasa karanyaasaadulu chesi digbandhanamu chesi japamu chesi tadupari marala anganyasa karanyasaadulu chesi digvimokamu cheyavalena? anagaa naa sandehamu digbandhanu taruvata digvimokamu cheyuta tappanisara? dayachesi teliyajeya praadhana.

Somayajula Venkata Pavan Kumar Bharadwaj

Answer: సంధ్యావందనములో చేయు గాయత్రీ జపమునకు దిగ్విమోకములేదు. “ఉత్తమే శిఖరే జాతే” అను మంత్రమే దిగ్విమోకముగా చెప్పబడినది. ధర్మసింధువులో ఈ ప్రమాణము కలదు. పూర్వన్యాసములు కూడా లేవు.

G.V. Subrahmanya Sarma, SVVU


Q33. Namaskaram, nitya vyavaharamulo sandehamulanu teerchamdi

1.sayantram bhasmanni neetitho tadapi dharana cheyavachha.edaina pramanam umda.

2.sayantram pradosha kalamandu namakam chamakam parayana cheyavachhuna.

3.Gruhastu jimka charmamunu asanamuga vesukovachha leka nishidhama.

S.Rajendra

Answer: భస్మధారణవిధియందు సద్యోజాతాది పంచబ్రహ్మమంత్రములతో భస్మము గ్రహించి “అగ్నిరితిభస్మ” ఇత్యాదులతో అభిమంత్రించి “మానస్తోకే” మన్త్రముతో జలముతో కలిపి “త్యాయుషం, త్ర్యంబకం” మంత్రములతో అంగుష్ఠ, మధ్యమ, అనామికలతో భస్మధారణ చేయవలసినదిగా యున్నది. సాయంత్రం నీటితో కలుపకుండ ధారణచేయవలెను.

శ్లో।। ప్రాతస్తు జలమిశ్రం చ మధ్యాహ్నే గంధమిశ్రితమ్।

సాయాహ్నే నిర్జలం భస్మత్రివిధం భస్మధారణమ్।।

జలమిశ్ర, గంధమిశ్ర, నిర్జల అని 3 విధములుగా భస్మధారణ చెప్పబడినప్పటికీ

శ్లో।। త్రిపుండ్రమాచరేత్ స్నానం యధాసంభవతోపివా।

ధార్యం త్రిపుణ్డ్రం స్త్రీణాం చ యతీనాం జలవర్జితమ్।।

వనస్థభూతి కన్యానాం దీక్షాహీన నృణాం తధా।

మధ్యాహ్నాత్ ప్రాక్ జలైర్యుక్తం పరితో జలవర్జితమ్।। (సకలాగమ సారసంగ్రహే భస్మధారణవిధౌ)

ఇత్యాది ప్రమాణములచే స్త్రీలు, యతులు, అనారోగ్యవంతులు మొదలైన వారికి జలవర్జిత భస్మ చెప్పబడియుండుటచే నిర్జలభస్మసామాన్యముగా తోచుచున్నది. కొందరు పెద్దలు సాయంత్రం నిర్జలభస్మధారణం చేయుట ఆచారములో కనింపించుచున్నది.

2. ప్రదోషకాలములో సంధ్యావందనానంతరం రుద్రపారాయణ చేయుట విశేష ఫలప్రదము.

3. శ్లో కృష్ణాజినే జ్ఞానసిద్ధిః మోక్షశ్శ్రీర్వ్యాఘ్రచర్మణి।

శ్లో భిన్నాసనం యోగపట్టం తధైవ మృగచర్మచ।

కృష్ణాజినం చ యత్నేన వర్జయేత్పుత్రవాన్ సదా।।

అను వాక్యముల వలన కృష్ణాజినం పై తెల్లని వస్త్రమును 4మడతలుగా వేసి కూర్చొనిన దోషము లేదు.

G.V.Subrhmanya Sarma, SVVU


Q34. పండిత మహాశయా సముద్ర స్నానమునకు అమావాస్య మరియు పౌర్ణమి ఉచిత దినములుగా చెప్పబడినవి. సూర్య సంక్రమణ దినములైన మేష, వృషబాదులు (సౌరమాన రీత్త్యా) కూడ ఉచితములేనా? దయ చేసి ప్రమాణపూర్వకముగా తెలియజేయ ప్రార్థ్నన.

వేంకట కృష్ణ, చెన్నై.

Answer:

శ్లో।। అశ్వత్థ సాగరే సేవ్యౌ న స్పర్శస్తు కదాచన ।

అశ్వత్థం మందవారే చ సాగరం పర్వణి స్పృశేత్।।

భృగు భౌమ దినే సముద్రస్నానం వర్జయేత్।।

శ్లో।। సేతౌ చ పద్మనాభే చ గోకర్ణే పురుషోత్తమే।

ఉదన్వదమ్భసి స్నానం సార్వకాలికమీప్సితమ్।।

శుక్రాంగారసౌరీణాం వారేషు లవణామ్భసి।

సన్తానకామీ న స్నాయాత్ సేతోదన్యత్ర కర్హిచిత్।।

అమా, పూర్ణిమా పర్వములయందు, సూర్య, చంద్ర గ్రహణములయందు, వ్యతీపాత వైధృతి యోగములందు, అర్ధోదయ, మహోదయ పుణ్యకాలములందు, సముద్రస్నానము విధించినప్పటికీ మంగళ, శుక్రవారములతో కూడిన పర్వలయందు సంతానకామి సముద్రస్నానము చేయరాదు.

కాని రామేశ్వరములో సేతువుయందు, గోకర్ణమునందు సముద్రస్నానమునకు కాలనియమము లేదు.సంక్రాన్తులయందు, పుణ్యకాలముల యందు నదీస్నానము, సంగమస్నానము విధించబడినది.

G.V.Subrahmanya Sarma, SVVU


Q35. Sir, Is it necessary that to be in a godly line like archagar, swamiji, purohith etc. other than devotion to god that the position of the guru be favorable in the native's chart to perform godly deeds as a hindu?

Best regards, SRIHARI, Bangalore

Answer:

In our Indian tradition GURU has a very high and prominent place. He is accepted as the single human form of Brahma, Vishnu and Mahesvara. In the Divine order his place is next to that of Mother and Father. Hence Upanishads say:

मातृदेवो भव..पितृदेवो भव...आचार्यदेवो भव।

A GURU follows the TRADITION by himself and instructs the WORLD to accept the TRADITION. Hence he is also called ACHARYA.

आचिनोत्यर्थाऩ् आचारं ग्राहयतीति आचार्य:।

According to the texts like AGAMA SARA - The syllables in the word GURU have some philosophic significance. The syllable GA in GURU represents the WEALTH of KNOWLEDGE. RA enlightens one to understand TATTVA. The U assures that GURU bestows up on his Disciples the UNION WITH SIVA (THE PARABRAHMA).

गकारो ज्ञानसम्पत्त्यै रेफस्तत्त्वप्रकाशक:।

उकारात् शिवतादात्म्यं दद्यादिति गुरु: स्मृत:॥ -आग्मसार:

वेदवेदान्तवित् शान्त: सर्वजीवदयापर:।

स्वाधीनेन्द्रियसंचार: षड्वर्गविजयक्षम:॥

अग्रगण्योऽतिगम्भीर: पात्रापात्रविशेषवित्।

निर्मलो नित्यसन्तुष्टो निर्द्वन्द्वो नित्यशक्तिमाऩ् ॥

सद्भक्तवत्सलो धीरो कृपालु: गुरुरुच्यते॥

A guru according to AGAMAS is said to have the following qualities. He must be a possessor of all the VEDAS and VEDNGAS, should be a man of Tranquility and Compassionate towards all beings. He must have control over his senses and be able to win over the SIX inner enemies - Kama, Krodha, Moha, Lobha, Mada and Matsarya. He must be the foremost one among the BEST, must be very gentle and be able to distinguish the eligible and non-eligible ones. He should be plain by heart with a perfect feeling of contentment. He should be beyond all dual feelings. He must be capable of accomplishing anything in the spiritual world. He must be pleased and considerate towards his devotees, stable minded and kind hearted. One with all these qualities is a GURU. What a person of this kind cannot achieve? So in the HOROSCOPE of any person if there are any evil indications a GURU is capable of removing the evils through imparting his DISCIPLES the suitable methods of SPIRITUAL PRACTICES. In the SPIRITUAL ORDER GURU OCCUPIES the highest place. Then follows all the other gods.

रुष्टे गुरौ रुष्यति देवता गण: तुष्टॆ गुरौ तुष्यति देवता गण:॥

If the GURU is angry all the Gods will also be angry. If the GURU is pleased all the GODS too will be Pleased.

Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidypaeetha


Q36. of vrukodara the other name of bheemasenaplease reply.

Jalaiah Perugu, Deputy Officer, BHEL R&D

Answer: rkodara is another name of Bhimasena. "वृकनामग्निरुदरे यस्य स: वृकोदर:" - Is the derivative explanation for this word.

यस्य तीक्ष्णो वृको नाम जठरे हव्यवाहन:।मया दत्त: स धर्मात्मा तेन ह्यसौ वृकोदर:॥ - मत्स्यपुराणम्

This is another citation from Matsya Purana. According to these citations the world vrukodara refers to a very powerful fire that lies in the womb of Bhimasena. The name of the fire is Vruka. Hence Bhimasena is also called Vrukodara.

Svasti

Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q37. Respected Sir/Madam, My name is T K Vedavalli. After listening to upanyasams and lectures by vidwans and scholars, I have come to understand that after every chatur-yugam the entire universe merges with the supreme LORD SRI VENKATESHA. Also every chatur-yugam , there are countless devotees who attain moksha (total liberation from the birth death cycle ), and attain the LORD'S CHARANAM . My doubt is that, are the atmas who have already attained moksha also born in the next chatur yugam, or do they enjoy perpetual happiness in the LORD'S PRESENCE? Kindly clarify.

Vedavalli

Answer: To Appreciate the answer of this question it is necessary to know about the Time Span of each Yuga, Catur yuga, Kalpa etc.

  1. 4,32,000 human years = 1 Kali Yuga ;
  2. 8,64,000 human years = Dvapara Yuga,
  3. 12,96,000 human years = Treta Yuga and
  4. 17,28,000 human years = Krta Yuga

So One Caturyuga = The total of the time span of the four yugas = 43,20,000 human years. (i.e. Ten times to the span of one Kali Yuga)

43,20,000 x 365 = 1576800000 years =1 Kalpa or a Day for Brahma.

NOW THE ANSWER FOR THE QUESTION IS BEING GIVEN -

The following statements may carefully be read:

1.The DISSOLUTION (PRALAYA) of the creation takes place not at the end of each CHATUR YUGA.

2. The DISSOLUTION of the CREATION takes place only at the end of each KALPA which is 365 times larger than a CHATURYUGA in TIME SPAN.

3. At the time of KALPANTA PRALAYA all the beings won't get MOKSHA and go to VAIKUNTHA. All the living beings along with their earnings (in the form of PAPA or PUNYA) of previous births' deeds lay in the womb of PRAKRITI and get respective births according to their virtues. In this connection the slokas from the Mahabharata and Dharma sastras must be remembered:

शयनं चानुशेते हि तिष्ठन्तं चानुतिष्ठति।अनुधावति धावन्तं कर्म पूर्वकृतं नरम्॥ - महाभारतम्।

The result of our past deeds always follow us as a shadow. It sleeps if we sleep. It stands if we stand. It runs after us if we run.

नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि।

The result of our past deeds get decay even after 100 crore Kalpas unless it is experienced depending on its intensity. So who ever dies at the end of KALPA (not at the end of CATURYUGA) won't attain MOKSHA.

4. There are surely certain virtuous people (Punyatmans) who attain Vaikuntha. Even such devotees won't continue to stay in Vaikuntha for ever. Their stay in Vaikuntha lasts till their punya lasts.

प्रकृतिस्था: जीवात्मान: क्षेत्रज्ञा: बहव:। तेऽपि नित्या: अनाद्यविद्यासंचितपुण्यपापफलं भोक्तुम् बहुविधं देहं प्रविश्य तत्तदात्माऽभिमानिन: तत्र शुभाऽशुभकर्माणि कृत्वा तत्तफलानुरूपं देहं पुन: पुन: प्राप्य वर्तन्ते।

This is a citation from Vaikhanasa Agama which clearly explains the state that Jivatmans (Individual souls) attain at the time of dissolution.

Svasti

Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q38. Jai Sri Krishna, Respected Sir, Namasthe,

1] Can you please clearly tell about the Maya and how to come over it,

2] Bhagwan Vedavayasa was given description of God Krishna, Vishnu in such and such form dresses etc.Can you please tell me the name of the book .

3 ] I heard some where that after Mahabharata war and establishing kingdom,Lord Krishna told Bhaghavath geetha in a different style,if so what is it called?Where can I get details of it

Thank you sir, NamastheMrs.shantha

Answer: 1. THE NATURE OF MAYA To understand Maya the following sloka from Bhagavadgita may help.

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया।

मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते॥

MAYA is the Divine Aspect of Paramatman. It lies in the form of Avidya in Jivas. It is the entwined form of the three Gunas i.e. Sattva, Rajas and Tamas. (These three are interestingly called GUNAS as they bind the Jivas in the cycle of BIRTH and DEATH). It ties Jivas with its three GUNAS (ROPES) and allows them to be born and be born again and again till their Karma phala is completely experienced. This MAYA is difficult to be crossed over. The only way to get rid of this MAYA for human being is to surrender at the holy feet of PARAMATMAN or BHAGAVAN SRIKRISHNA.

2.DESCRIPTION OF ALL THE INCARNATIONS OF LORD VISHNU. It is in the BHAGAVATA PURANA the Sage Vedavyasa gave the description of all the 23 incarnations of LORD VISHNU. He gave the descriptions in detail in the 7th Adhyaya of Dvitiya Skandha (2nd Skandha) and again in the 18th Adhyaya of Panchama Skandha (Fifth Skandha) of Srimadbhagavata.

3. ANU GITA

It was in the ASHVAMEDHIKA PARVA after the settlement of Yudhisthira on the Throne Lord Srikrishna expressed his wish to go to Dwaraka. At that moment Arjuna requested Sri Krishna to impart the knowledge of Srimadbhagavadgita again. On the request of Arjuna the Lord repeated the Upadesa again. That repeated Gita is called ANU GITA. Along with the matters of Bhagadvadgita in this ANUGITA there are several great VEDANTIC matters. The sub section of Ashvamedhika Parva where this knowledge is imparted is popularly known as ANUGITA PARVA.

Svasti,

Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q39. Respected erudite sirs, Pranamam! There is a question regarding lord Brahma, the creator. Please answer the question. Is it true that Lord Brahma (one of the Trimurtis) married his own Daughter Saraswati and all human beings descended from their off-spring Manu ? Does this not amount to incest? Hindus face a lot of ridicule from Christians and Muslims because of this. What is the truth please answer for the benefit of billions of ignorant Hindus.

Thank you.

Regards, Kishorechand Patra,Writer

Answer: The Mahapuranas Like Brahama Vaivartha Mahapurana gives the account of Sarasvati's Birth in the following manner. In the beginning of the Creation of the Divine worlds PARABRAHMAN was in the form of GOLOKA SRIKRSHNA. SRIKRSHNA (This Sri Krishna is not the son of Devaki and Vasudeva.) He is called KRISHNA because of the following reason. In the name KRISHNA KRI - stands for ALL SEEDS OF THE WORLDS and NA - stands for BEING THE SOURCE. So KRISHNA is the cause of all kinds of Creation. His deeds are highly wonderful and magnanimous. From his right arm Lord Narayana was born. From his left arm Lord Shiva was born. From his NAVAL place Brahma (the Creator) was born. From his face Lord Sarasvati was born.

आविर्बभूव तत्पश्चात् मुखत: परमात्मन:।

एषा देवी शुक्लवर्णा वीणापुस्तकधारिणी॥

वागधिष्ठातृदेवी सा कवीनामिष्टदेवता।

शुद्धसत्त्वस्वरूपा च शान्तरूपा सरस्वती॥

From his mind Lakshmi was born and from his Vakshasthala - Gauri was born. Then Sarasvati was offered by Sri Krishna to BRAHMA. Gauri was offered to Shiva and Lakshmi was offered to Narayana. So there is nothing wrong in the relation of BRAHMA and SARASVATI. More over if there is any story in any unpopular part of some remote text about the birth of SARASVATI from BRAHMA it also won't be objectionable. The reason is that the birth of GODS is not so biological as in case of any human beings. So the context of the birth of Sarsvati or Manu need not be compared to the normal weakest birth of human beings. Hindu devotees are not so ignorant as the fear is expressed in this question. Nothing is there to worry about this.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati.


Q40. sir, namaskaram! i have one doubt tht what is exact meaning of saraswathi kataksham it is money or degrees or job please explin. my secound qustion is what is best way to get moksham for the married women. thank u very much u r doing exceellent service to nation. u r the great gurus best teachers of dharama to nation. once again thanks namaskaram

Answer: SARASWATHI KATAKSHAM is not in the form of Money or Degrees or Career. These are all by-products of KNOWLEDGE. SARASWATHI KATHAKSHAM is in the form of ACQUIRING KNOWLEDGE OF THIS WORLD AND THE OTHER WORLDS TOO. One who acquires KNOWLEDGE can survive in any corner of the EARTH much much comfortably.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati.


Q41. Sir, My name is Rama Chandra and I am 12 years old from Rajahmundry. Sir I have a doubt that killing is a sin or a good thing. Because killing is a thing where a living thing is made to suffer and leave it's soul from it's body and even let it's relatives to be in a sorrow. but sir, the killer lets the soul meet the god. I have expressed my doubt to you and I hope so that it will reach you and you will clarify my doubt.

Thanking you sir

S.Rama Chandra

Answer: KILLING and MOKSHA are not the SAME. If some kills some one the killed one won't directly goes to GOD. The journey of the SOUL after the death of a BEING depends on many other factors. Main thing that plays a major role in determining the future journey of a SOUL is its past KARMA. The result of one's KARMA is always deposited in the BANK of TIME and it is disposed in its due time with INTEREST also. The following slokas from Bhagavdgita and other sources may help in understanding the Journey of a SOUL after the death of a BEING.

नाऽभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि।

अभुक्त्वा यातनां जन्तु: मानुष्यं लभते न हि॥ - गरुडपुराणम्।

The result of a Karma (Karma Phalam) never ends without being experienced by its doer even after 100 crore Kalpas of Time. Unless a BEING experiences the due fruit of its action won't attain the human birth.

देहिनोऽस्मिऩ् यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।

तथा देहान्तरप्राप्ति: धीरस्तत्र न मुह्यति ॥ - भगवद्गीता

As the childhood, youth and old age are some stages in human life attaining another body after death also is stage in the eternal journey of a SOUL.

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि।

तथा शरीराणि विहाय जीर्णानि अन्यानि संयाति नवानि देही॥ - भगवद्गीता

Just as a man shifts into a new attire when the old ones are torn so also a SOUL shifts into a new body when old one is perished.

ये नरा: ज्ञानशीलाश्च ते यान्ति परमां गतिम्।

पापशीला नरा यान्ति दु:खेन यमयातनाम्॥

मोक्षं गच्छन्ति तत्त्वज्ञा: धार्मिका: स्वर्गतिं नरा:।

पापिनो दुर्गतिं यान्ति ससरन्ति खगादय:॥

ऊर्ध्वा गतिस्तु धर्मेण। अधर्मेणह्यथो गति:। - गरुडपुराणम्।

All the BEINGS won't go to the GOD after death. The Human beings those who attain the TRUE KNOWLEDGE of THE PARAMATMA through proper means and proper GURU attains Moksha or reaches the GOD. The sinners experience all sufferings in the YAMA LOKA. Those who do many good and dharmik deeds but could not get the TATTVA JNANA or KNOWLEDGE of PARAMATMAN attain the heaven and stay there till their PUNYA is spent and then come to the earth again to get a new birth.The Sinful SOULS meet with a dreadful end. The birds, animals and other creatures after their death again come into this world to attain a new life. So our GOOD DEEDS help us to attain the HIGHER WORLDS or HEAVENS and our BAD or EVIL DEEDS lead us to the HELL. More over no human being has a right to kill either other human beings or any other beings unless he is appointed by the society for that purpose. No one can kill one's own self (suicide) also. We have no right either to kill others or kill our own selves. But we have right to live and live as true human beings only serving the HOLY FEET OF THE GREAT GOD SRI VENKATEWSWARA.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati.


Q42. Nowadays several people misinterpret the purpose of wearing tilak. I am curious to know whether there is a vedic reference to wearing tilak in forehead? Does it have any scientific value?

Thank you very much.

Best regards, Radha

Answer: Bearing Tilaka has lot of significance in the Vedic, Agamic and ritualistic traditions of Sanatana Dharma.

1.VEDIC SIGNIFICANCE

No Vedic ritual is fruitful if it is performed without bearing Tilaka according to our tradition. Moreover Brahmacharins in their daily worship to Agnihotra are recommended to bear the Agneya Bhasma as Tilaka at the end of their Agnikarya. Similarly the Grhasthas also are expected to bear bhasma Tilaka after their Agni Worship. If any one doesn't bear Tilaka after Vedic performances all their ritualistic deeds go futile. Here is a sloka in this connection:

काम्यं नैमित्तिकं नित्यं यत् किंचित् कर्म्म नारद!

वर्णाश्रमाणां तन्नास्ति स्नानान्ते तिलकं विना॥

कर्म वर्णाश्रमाणां स्यात् दैवं पैत्रं न तत् फलम्।

स्नानं सन्ध्यां पंच यज्ञाऩ् पैत्रं होमादिकर्म्म य:।

विना तिलकदर्भाभ्यां कुर्यात्तन्निष्फलं भवेत्॥

What so ever may be the deed - Kamya (A deed with desire for its end fruit), Naimittika (A deed conditionally performed) or a deed to be inevitably performed as a routine - Those deeds instructed by the VEDAS to be performed by human beings won't be fruitful unless the doer bears TILAKA on his forehead. Whether it is a Daiva Karma or Pitru Karma - such as Sandhya vandana, Pancha Yajnas, Pitru Yajnas or Homas etc., won't be fruitful unless they are performed bearing TILAKA on forehead and holding DARBHAS in hands.

2. AGAMIC SIGNIFICACE

In the Saiva, Vaishnava and Sakta Agamas a wide discussion was made about this topic of bearing Tilaka.

शिवागमे दीक्षितैस्तु धार्यं तिर्यक़् त्रिपुण्ड्रकम्।

विष्ण्वागमे दीक्षितस्तु ऊर्ध्वपुंड्रं विधारयेत्॥

The Saiva upasakas should bear the Tilaka across their forehead. The Vaishnava Upasakas should bear the Urdhva pundras. Particularly in the Vaishnava Upasana it is recommended to bear TILAKA (URDHVA PUNDRAS) in 12 places in order to make our body the abode of GOD VISHNU. While bearing URDHVA PUNDRAS the following names of VISHNU should be remembered in the following order.

1. The Name of KESHAVA should be remembered while bearing TILAKA on FORE HEAD.

2. NARAYANA should be remembered while bearing on STOMACH.

3. MADHAVA while bearing on CHEST

4. GOVINDA while bearing on KANTHA KUPA

5. VISHNU while bearing on the right side of STOMACH.

6. MADHUSUDANA while bearing on the left side of STOMACH

7. TRIVIKRAMA while bearing on KANDHARA

8. VAMANA while bearing on left side of waist

9. SRIDHARA while bearing on left ARM

10. HRSHIKESA while bearing on right ARM

11. PADMANABHA while bearing on the BACK

12. DAMODARA while bearing on the middle of the waist.

3. GENERAL RITUALISTIC OPINIONS

Even while performing rituals according to their family tradition the Sadhakas should bear the Tilaka.

4. SIGNIFICANCE OF BEARING TILAKA

The forehead (particularly the place slightly above the placebetween the eyebrows) is the place for AJNA CHAKRA. AJNA CHAKRA is the store house of the SPIRITUAL ENERGY of SADHAKAS. As a mark of SADHAKA's reverence to the Spiritual Energy the TILAKA should be borne there. More over according to Mantra Sastra if no TILAKA is borne on the forehead such person will be a weak subject to be influenced by others. Hence TILAKA should be borne. There are several pramanas for all these statements.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati.


Q43. Hare Krishna, Please advise how to get rid of bad thought, which are linked like to my past bad karmas done by karmana, vacha and manasa ?

Jai Sriman Narayana.

Answer:

हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम्।

कलौ नास्त्येव नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा॥

The name of HARI is the only resort to all of us in this dreadful KALI AGE. There is no other better shelter for us.

आर्ता विषण्णा: शिथिलाश्च भीता घोरेषु व्याघ्रादिषु वर्तमाना:।

संकीर्त्य नारायणशब्दमात्रं विमुक्तदु:खा सुखिनो भवन्ति।।

Even those who are stricken by miseries, who are worrying, who are frightened, who are in the forests full of TIGERS and other cruel animals - All will be relieved from their troubles and miseries by sincerely singing the name NARAYANA and because of such singing they will get all comforts and live happily.

नारायणो नाम वरो नराणां प्रसिद्धचौर: कथित: पृथिव्याम्।

अनेकज्न्मार्जितपापसंचयं हरत्यशेषं स्मरतां सदैव॥

The Name NARAYANA is the best source for stealing all the troubles of human beings on this earth. Even if there is an accumulation of sins of several births it will be destroyed by mere utterance of the word NARAYANA from the depth of one's heart.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati.


Q44. వేద పండితులకు నమస్కారాలు. నేను చదివిన దానిని బట్టి మనిషికి సుషుప్తి లో అవిద్యా రూపిణి అయిన కారణ శరీరం ద్వారా సంక్ర మించిన వాసనల యొక్క ఆచ్చాదన వల్ల ఆత్మా చైతన్యం తాత్కాలికంగా మరుగున పడుతుంది అని ఒక వివరణ. నా ప్రశ్నలు

1. సుషుప్తి లో చితన్య జ్ఞానం లేకపోవడానికి ఇదే కారణమా ? లేదా వేరే ఏదయినా కారణము ఉందా ?

2. వాసన ల వల్లే సుషుప్తిలో చైతన్యం మరుగున పడితే, వాసనా క్షయ మయిన జ్ఞా నికి సుషుప్తి ఉండదా?

3. జాగ్రత్ స్వప్న సుషుప్తి అనుభూతుల్లో, జ్ఞానికి, అజ్ఞానికి తేడా ఏమిటి ?

దయతో వివరించండి.

నమస్కారాలతో, రమణ శర్మ

సమాధానము : ఇక్కడ సుషుప్తికి సంబంధించి మూడు ప్రశ్నలు ఉన్నాయి.

1. సుషుప్తి లో చైతన్య జ్ఞానం లేకపోవడానికి ఇదే కారణమా ? లేదా వేరే ఏదయినా కారణము ఉందా ?

2. వాసన ల వల్లే సుషుప్తిలో చైతన్యం మరుగున పడితే, వాసనా క్షయ మయిన జ్ఞా నికి సుషుప్తి ఉండదా?

3. జాగ్రత్ స్వప్న సుషుప్తి అనుభూతుల్లో, జ్ఞానికి, అజ్ఞానికి తేడా ఏమిటి ?

అని.ఈ మూడు ప్రశ్నలకూ సమాధానాలను తెలుసుకోవాలంటే మాండూక్యోపనిషత్తు, మరియు మాండూక్య కారికలను క్షుణ్ణంగా పరిశీలిస్తే తెలుస్తాయి.అడిగిన ప్రశ్నలను బట్టికూడా ఈ ప్రశ్నలను అడిగినవారు పై రెండు గ్రంథాలను క్షుణ్ణంగా చదివినవారే అని అర్థమౌతుంది.అయినా ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇలా చెప్పుకోవచ్చునేమో!!?!?

మొదటి ప్రశ్న:ఈ ప్రశ్నకు అవతారికలో చెప్పిన విషయమే సమాధానం. కొంచెం నిశితంగా పరిశీలిస్తే ఈ విషయాన్ని గ్రహించ వచ్చు.జాగ్రదవస్థలో ఉండే బాహ్య జగత్తుకు చెందిన అనుభవాలు, స్వప్నజగత్తుకు చెందిన మానసిక జగత్తుకు చెందిన అనుభవాలు కూడా ఉండవు. ఈ అవస్థలో కన్నుముక్కు వంటి ఇంద్రియాలు, చెతన మనస్సు, సుప్తచేతనమనస్సు అన్నీ విశ్రాంతిలో ఉంటాయి. ఇవన్నీ "నేను" - స్ఫురణలో "నేను"-చైతన్యంలో లయించి ఉంటాయి. ఇక్కడ ఉన్న ప్రమాదము ఇదే. జీవుడికి "నేను" (అహంకారము), "నా పేరు" (మమకారం) ఈ రెండు అవిద్యా రూపమైన కారణశరీరం యొక వాసనలవల్ల ఏర్పడినవే. ఇంద్రియాలు, చేతన మనస్సు, సుప్తచేతన మనస్సు లయించి ఉన్నప్పటికీ "నేను" మరియు "నాది" అనేవి మాత్రం తొలగిపోకపోవటం వల్లనే చైతన్యజ్ణ్జానం కలగటం లేదు అనే విషయం అర్థమౌతుంది.

రెండవ ప్రశ్నకు సమాధానం:వాసనలవల్లనే జగత్తు యందు సత్యప్రత్యయం, చైతన్యం మరుగున పడటం జరుగుతున్నాయి. సత్య సాక్షాత్కారం జరగగానే ఇంద్రియాలు, మనస్సు వాటి అనుభవాలు అన్నీ ద్వైతవిషయాలే కనుక అవన్నీ అంతరించిపోతాయి. సుషుప్త్యవస్థలో ఉండే "నెను" "నాది" కూడా ఉండవు. ఫలితంగా జాగ్రత్, స్వప్న, సుషుప్త్యవస్థలనేవి ఉండవు. ఈ స్థితిలో ఇంద్రియాలు, మనస్సు, వీటితో పాటు నేను, నాది అనే స్ఫురణ - వాటిగా ఉండటం మానివెస్తాయి. అవన్నీ నిజస్వరూపమైన ఆత్మగా నిలుస్తాయి. కనుక ముక్తపురుషునకు (జ్ణ్జానికి ఈ అవస్థలేవీ అవస్థలుగా ఉండవు)"యా నిశా సర్వభూతానామ్ తస్యాం జాగర్తి సంయమీ" అనే మహాభారతవాక్యంలోని అంతరార్థం ఇదే.

మూడవ ప్రశ్నకు సమాధానం:ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం మొత్తం మాండూక్యోపనిషత్తే సమాధానం.ఈ ఉపనిషత్తులో ప్రస్తావించబడిన -జాగ్రత్, స్వప్న, సుషుప్త్యవస్థలు అజ్ఞానికి చెందినవి. ఈ మూడు అవస్థలలోనూ అజ్ణ్జాని క్రమంగా జాగ్రదవస్థలో తన ఇంద్రియాల ద్వారానూ, స్వప్నావస్థలో మనస్సు ద్వారానూ తన అవిద్య వల్ల కల్పించుకున్న తన ప్రాపంచిక అనుభవాలన్నీ నిజమనే భ్రాంతిలో ఉంటాడు. ఇక సుషుప్త్యవస్థలో ఇవన్నీ విశ్రాంత్యవస్థలో ఉన్నా "నెను" -స్ఫురణ, "నాది"- అనే స్ఫురణల వల్ల తాను జాగ్రత్ -స్వప్నావస్థలలో లేని ఒక కేవల సుఖాన్ని అనుభవిస్తున్నాననే భావనను నమ్ముతాడు.కాని జ్ఞాని ఈ అవస్థలన్నింటికీ అతీతంగా ఉంటాడు. ఇక్కడ జ్ఞాతా, జ్ఞేయము అనేద్వంద్వస్థితి ఉండదు. ఉండేది కేవలమూ ఆత్మ ఒక్కటే. అది శుద్దచైతన్యం. కనుక జ్ఞానికి ఎప్పుడూ ఒకటే అనుభూతి. అదే ఆత్మానుభూతి. అది అపరోక్షానుభూతి. జ్ఞానికి జాగ్రత్, స్వప్న, సుషుప్తులు ఉన్నాయి అంటే అతడు ఇంకా జ్ఞాని కాడనే తేలుసుకోవాలి.

స్వస్తి.

- Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati.


Q45. Q:Respected Sir, Please clarify me whethre Tharakasura Vadh principle is equal Star or autroloide escape theory and it moves towards Earth. How we will protect Earth with Mantras of Veda?

Chepuri

Answer: 1. There is no relation between the Episode of the Tarakasura Vadha and Asteroids Escape Theory. The word TARAKA in the TARAKASURA need not be interpreted to be the Sanskrit Equivalent of a STAR. Any kind of interpretation to establish a relation between these two i.e. the Episode of Tarakasura Vadha and Asteroids Escape Theory is just an intellectual-verbal gimmick. In the Tarakasura Vadha episode Tarakasura was a very powerful demon. It was Kumara Kartikeya even in the infancy who was more powerful than Tarakasura killed him in the war field. It was a heroic episode. Where as the Asteroids Escape Theory explains about the very smaller objects like Asteroids and Comments which come into contact with the large planets like the Sun, Mars and the Earth meet with a chaotic motion and result in the interaction of the charged dust grains with planetary magnetic fields. This kind of attempts to establish some relation through interpretation between these two instances is over ambitious and definitely unscientific.

2. Using Veda Mantras if we perform Yajnas we get rains. Using Veda Mantras if we perform Yajnas and Yagas the environment shall be made more serene. There are several hymns to purify - The air, The Jala, The fire, The Earth, Human Intellect, Human mind and Human I-Consciousness.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati.


Q46. Please explain me the mantra of Panchikaranam attached and from which book.

Hari Om, Gurubhyom Namaha:

I am attaching the pdf which has panchikaranam mantram but not sure it is from which book. I am guessing it is from sureswara achrayula writing etc. Couldn’t find in Vendanta Panchadasi or Viveka choodamani. Please explain me the meaning of each word by word.

Thank you so much for opening this Vedavicarasarani.

With Regards, Sastry

Answer: Panchikaranam is the process of origination of the world from the Ultimate Cause of the Universe i.e. Brahman. In this process first Brahman transforms into the five rudimentary elements. Then gradually the admixture of the five elements in particular proportions result in the phenomenal world. This process of Panchikarana is found in nutshell in the prakarana text of Sri Sankara Bhagavatpada by name Panchikaranam and in detail in the Suresvaracharya's Vartikas on this text. The Panchikarana process is explained in the Suresvara Vartikas in the following manner.

तत: स्थूलानि भूतानि पञ्च तेभ्यो विराडभूत्।

पञ्चीक्तानि भूतानि स्थूलानीत्युच्यते बुधै:॥

पृथिव्यादीनि भूतानि प्रत्येकं विभजेद्द्विधा।

एकैकं भागमादाय चतुर्धा विभजेत्पुन:॥

एकैकं भागमेकस्मिऩ् भूते संवेशयेत्क्रमात्।

ततस्चाकाशभूतस्य भागा: पञ्च भवन्ति हि॥

वायवादिभागास्चत्वारो वाय्य्वादिष्वेवमादिशेत्।

पञ्चीकरणमेतत्स्यादित्याहुस्तत्त्ववेदिन:॥

From the five subtle elements Sabda, Sparsa, Rupa, Rasa and Gandha the five gross elements are produced through the process of panchikaranam or the process of Quintuplication. This process is as follows: - Each of the five elements Prthvi and others are divided into two equal parts each. One of these two parts should again gets split into four equal parts. Then one half of each element is added to a quarter of each of the other four halved elements. Thus this process results the formation of the each of the five Gross elements. Thus in Akasa there will be five constituent parts of which Half is Akasa and four parts of other four elements. Similarly Vayu, Tejas, Jalam and Prthvi also are formed. This process of the formation of Five elements is called Panchikaranam.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murty, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati.


Q47. Devuni vigrahamu laku Aayudhamulu virigina yedala Vaikhanasa agamamu prakaramu pratista cheyavutaku veelaguna? (Ma vuuri Ramalayamu naku thechina Lashmana swami vigrahamu Banapu kona mathrma me silpa salalone viriginadi. varu ayudaalku patippu ledani chepparu. Vaikhanasa agamamu prakaramu ei vigrahamu paniki vasthumda !?)

pvss ranganath, ongole

Answer: సమాధానముపంచలోహవిగ్రహమా లేక శిలావిగ్రహమా అని తెలుపలేదు,ముందుగా విగ్రహములయొక్క అంగస్వరూపమును ముందుగా విచారణ చేయవలసి యున్నది

1. ఉదరము, వక్షస్థలము, కంఠము, శిరస్సు వీటిని మహాంగములు అని

2. పాదములు,హస్తములు, బాహువులు అంగములని

3. వ్రేళ్ళు,కర్ణములు, ముక్కు మొదలగునవి ప్రత్యంగములని

4. వస్త్రములు, ఆభరణములు, ఆయుధములు,శరశ్చక్రములు, పీఠము,ప్రభ,మండలము వీటిని ఉపాంగములని అందురు

పైన తెలుపబడిన అంగమహాంగప్రత్యంగములు ఏవైననూ ప్రతిష్ఠాపూర్వమే భిన్నమైన ఎడల ఆయా అంగములను గుర్తెరిగి శిల్పి చే త్వరితగతిన సంధానముగావించి సంస్కారాదులు జరిపి ప్రతిష్ఠిచుట ఉత్తమము.

ప్రతిష్ఠానంతరము ప్రమాదవశాత్తు ఏదైనా అవయము (ఆంగము) భిన్నమైనచో ఆ బింబమందు ఆవాహన చేయబడిన ప్రాణశక్తిని సంస్కరింపబడిన కుంభమందు కళాపకర్షణము చేసి ఆ బింబమును శిల్పిచే సంధానయోగ్యమైన ఉపాంగమునందు సంధానముగావించి మరల ఆ బింబమునకు జలాధివాసాది ప్రతిష్ఠాసంస్కారములను జరిపి వాస్తుశుద్ధి, పంచగవ్య, కుశోదక, సప్తకలశస్నపనలు చేసి పూర్వము కుంభమందు ఆవహింపబడినజీవశక్తిని మరల బింబమందు కళావాహనముచేసి నిత్యారాధనాదులు జరుపుట విధియని తెలుసుకోవలెను. ఈ విధముగా అంగమహాంగ ప్రత్యంగ ముల విషయంలో జాగరూకతతో శాస్త్రవిధిని తెలుసుకొని తద్విధానమును అనుసరించవలసియున్నది.

మహాంగములు భిన్నమైనప్పటికినీ సంధానయోగ్యమగునా లేదా అని యుక్తితో (శిల్పి, ఆగమవేత్త,) పెద్దలతో యోచించి సంధానముజరుపుటకు ప్రయత్నించ వలెను గాని భిన్నబింబమును త్యజించరాదు అట్లు చేసినచో ఆయా గ్రామాలయ అధికారగణములవారికి మహత్తర విపత్తు కలుగగలదు.

అని మహర్షులచే శాస్త్రాదేశము అయి ఉన్నది. (మరీచి మహర్షిప్రోక్త విమానార్శన కల్పము 70 పటలము)

P.Bhavanarayanacharyulu, Assistant Professor, Dept. of Agama, SVVU


Q48. please give a method of puja to remove the rahu ketu dosha's by a person permanently for life time,not doing for one time to remove bad effects.

Answer:రాహు- కేతు సంబంధముగా 2 రకాల దోషములు శాస్త్రములో చెప్పబడ్డాయి.అందులో మొదటిది గోచారరీత్యా రాహుకేతు ప్రతికూల సంచారము, లేక దశరీత్యా రాహుకేతు స్థితి , యిటువంటి సందర్భములో రాహు- కేతువులకు జప- అర్చన-దానాదులు చేసిన చాలును.యిక రెండవదోశము 12రకాల కాలసర్పదోషములుగా చెప్పబడ్డాయి. అందులో ఏదోఒకదోషము జాతకునికి తటస్థించిన “సర్పసంస్కారపూర్వక నాగప్రతిష్ఠ” చేయించుకొనుటయే పూర్ణశాంతిగా కల్పగ్రంథములయందు సూచించబడినది యిది ఒకమారు చేయించినచాలును,దీనితో కలిపి ఆశ్రేషబలి కూడాచేయంచుట మరింత విశేషము.ఈ సంబంధిత శాంతిప్రక్రియ కుక్కేసుబ్రహ్మణ్యక్షేత్రమునందు విశేషముగా చేయించబడుతోంది.మంచి ఫలితములు కూడా కనిపిస్తున్నవి.

K.H.Rajesh kumar, Dept. of Agama, SVVU


Q49. As per the Veda or Sanathanadharma what is age gap to be maintained between bride and Bridegroom. If so what are advantages and if not disadvantages.Kindly clarify me.

K R Narasimha prasad, BANGALORE-64

Answer: According to Sanathana Dharma the “Sistachara” plays a keyroll in everyone’s life. Sistachara means the safety methods for the welfare of mankind followed by our ancient people. The age gap was not clearly mentioned in Vedas. But the age of male should be greater than the female. Then only the children produced by these two called as “Dharma Santati” . Otherwise they will be treated in other manner. Dharma is not a visible thing.

D. Phaniyagnashwarayajulu, Assistant Professor, Dept. of Veda, SVVU


Q49. గురువు గారికి నమస్కారములు. వటువు యొక్క తాతగారు చనిపొతే ఆ సంవత్సరం వటువికి ఉపాకర్మ చెయవచ్చా. రుగ్వెదులకు నూతన ఉపాకర్మ యన్దు నాన్ది చేయాల? ఒకవేళ నాన్ది చేయవలెనన్న ఎవరు చెయాలి.వివరిన్చగలరు. ధన్యవాదములు.

Answer: వటువు తాతగారు చనిపోతే వటువుకు ఉపాకర్మ చేయకూడదు,ఆచార్యునికి సంవత్సరాశౌచ నివృత్తి తరువాత ఆచరించవచ్చు ,“వృద్ధిరభ్యుదయం ప్రోక్తమాదౌతత్సర్వకర్మణామ్” అని ఆశ్వలాయన సృతిరత్నములో తెలిపిన విధముగా ఆశ్వలాయనమతానుయాయులకు సర్వకర్మములయందు నాందీముఖము విహితము. నాందీకర్తృవిచారముగూర్చి ఇంతకుముందు ఈ వెబ్ సైట్ లో సవిస్తరముగా పొందుపరిచాము గమనించగలరు.

Sri G.V. Phaniraja Sastri, Asst. Professor, Dept. of Apastambiya Pourohitya, SVVU


Q50. అయ్యా ఈ రోజుల్లో ఆడవారు వారి రుతుక్రమం రోజుల్లోకూడా ఇంట్లో సంచరిస్తూ వంటలు కూడా చేస్తున్నారు . అందువల్ల వాళ్ళ ఇళ్ళల్లో సంధ్యావందనం చేసుకొనే మగ వారికి వచ్చే దోషాలు ఏమిటి దానికి ప్రాయిశ్చిత్తం ఏమిటి సూచిమ్పగలరు. అసలు దీని గురించి ఎ వేదములో చెప్పబడింది. కూలంకుషంగా చెప్పగలరు(భావి తారాల వారికి ఉపయోగ పడే విధంగా). మీ జాబును తిరుగు మెయిల్ లో పంప గలరు

REGARDS,BH.VENKATA RAMANA

Answer: కృష్ణయజుర్వేదంములో బ్రహ్మహత్యాదోషంవల్ల వచ్చేపాపంగా చెప్పబడినది. వీరితో సంభాషణ, సమీపసంచారము కూడా నిషేధంపబడినది. మరియు సత్సంతానముకొరకు వీరికి కొన్ని నియమములు చెప్పబడ్డాయి. పొరపాటున తెలియక వారి స్పర్ష జరిగినట్లైతే సచేలస్నానం చేసి యజ్ఞోపవీతం మార్చుకోవాలి. ప్రాయః బుద్ధిపూర్వకముగా ఇంట్లోకలుపుకొనేవార్కి ప్రాయశ్చిత్తము లేదు, సంధ్యావందనాది వైదికకర్మలయందు అనర్హత, ద్విజబంధుత్వము సంక్రమిస్తాయి.

Dr. K. Tarakarama Kumara Sarma, Associate Professor, Dept. of Veda, SVVU


Q51. ganga lo munuguthe nijanga papalu pothaya? paschathapam minchina prayaschithyam leda? nenu konni thappulu chesanu daniki nenu em cheyali - Kirankumar

Answer: గంగలోమునిగితే జన్మజన్మాంతరార్జిత జ్ఞాతాజ్ఞాతత్వేన కృతపాపప్రక్షాళన కొంతవరకు జరుగుతుందని శ్రుతి సృతులు నిశ్చయించినవి. విశ్వసించిచేస్తే పునీతులవుతారు. అదుకీజన్మలో ఒకసారైనా కాశీకి వెళ్ళి గంగాస్నానం చేసి శివదర్శనం చేయాలి.కానీ గంగాస్నానమాత్రంతో సమస్తపాపాలు సంపూర్ణముగా నశించవు.తారతమ్యతనుబట్టి ఆర్థిక సమర్థత శారీరికసమర్థత ఇత్యాదులననుసరించి పాపప్రక్షాళనగావించుటకు ఒక ఉత్తమమైన మార్గం గంగాస్నానము.

పశ్చాత్తాపము ప్రాయశ్చిత్తముకాదు, పశ్చాత్తాపము పొందినవాడు చేసిన తప్పుకు ప్రాయశ్చిత్తమును పండితులద్యారా తెలుసుకొని ప్రాయశ్చిత్తమును విధివత్ ఆచరించుటకు అర్హుడౌతాడు,పశ్చాత్తాపంలేనివాడు బుద్ధిపూర్వకముగా పాపంచేసినా తెలియకపాపం చేసినా ప్రాయశ్చిత్తార్హుడుకాడు,కావున పశ్చాత్తాపం ప్రాయశ్చిత్తానికి అర్హతమాత్రమే.నేను కొన్నితప్పులుచేసాను, దానికి నేను ఏమి చేయాలి అనేప్రశ్నకు సమాధానం ఉండదు. అవి ఏమిటో చెబితేనే పండితులు మార్గం చెప్పగలుగుతారు.

Dr. K. Hanumath Sarma, SVVU


Q52. Dear Sir, My mother completing 60 years this year by September. I have small clarification to perform UGRARADHA SHANTI.

Answer:

1. Is she eligible to perform UGRARADHA SHANTHI Samskaram.

2. My father already performed UFRARADHA Shanthi

3. In this context what are the samskarams woman should do, like Ayshu Homam etc.....

4. Please quote the KALPANAS where we can find informations in this regards

Kindly enlighten us in this subject.

According to the citation “पाणिग्रहणाद्धि सहत्वं कर्मसु” (आ.ध.सू 2.14.17)” from Apastambha Dharma Sutra the couple have equal share in all of their deeds. So in the absence of either husband or wife the consecrations which are to be performed together by the couples will not be fruitful if performed lonely. If either of the couple wants some fruit from any consecration to be performed by couples such singles should take the help of other couples to fulfill their desired objects. Moreover the Ugraratha Santhi activity as you have informed has already been performed to your parents as soon as your father crossed sixty. As per the Dharma Sastra instruction “पति वयसः स्त्रियः” (आ.ध.सू.) the age of a wife is equal to her husband in all such consecrations though her biological age is different. Hence your mother need not expect Ugraratha Santi to her separately.

All Samskaras for women right from their childhood ones…Chowla (first cutting of the hair) are performed without mantras only. Marriage is the only consecration which is performed with Mantras. Any other consecration after her marriage with her husband should be strictly in the association of her husband. The rites and performances like Ugraratha Santhi, are not Samskara karmas. But they are performed to avoid all obstacles in life, to remove all worries, to remove all sins and to earn lot of Punya. This injunction was proved in Sastras.

Dr. R. Subrahmanya Bhide, Assistant Professor, Dept. of Apastambiya Pourohitya, SVVU


Q53. Dear Coordinator, I would like to clarification whether Badrayana to whom Brhmasutralu was ascribed to have been written and Sage Vyasa are one and the same and if so what is approximate period they/he belonged to ?

M.G.K. Murthy

Answer: Our tradition accepts that both Baadaraayana and Vyaasa are one and same. Sage Veda Vyasa has many names such as: Baadaraayana, Vyasa, Vedavyasa, Krishnadvaipaayana, Paaraasarya, Paraasaraatmaja etc., According to pauranic evidences particularly as found in the Devi Bhagavatha Purana Vedavyasa was born in the Badari kshetra and made his abode there on the banks of River Sarasvati. There itself he made the division of the Vedas, wrote Brahma Sutras, The Mahabharata, Harivamsa (The later part of the Mahabharata) and the 18 Puranas. Hence he was called Baadaraayana. As he was born in an island and was black in color he was called Krishna Dvaipaayana. (Krishna for being black in complexion and Dvaipaayana for being born in an island). He was called Paaraasarya as he was the the son of the sage Paraasara and Satyavathi the daughter of Uparichara Vasu according to the Mahabharata and Devi Bhagavatha Purana. The following popular verse from our tradition gives his various names:

व्यासं वसिष्ठनप्तारं शक्ते: पौत्रमकल्मषम्।

पराशरात्मजं वन्दे शुकतातं तपोनिधिम्॥

As found here the sage Vyaasa was the great grandson of the sage Vasishtha, grandson of Shakti, the son of Paraashara and the father of the sage Shuka. Perhaps he was the only proud father who is popular because of his greatest son's virtues also being called Shuka Taata. Brahma Sutras and Baadaraayana or Vyasa Achaarya Shankara Bhagavatpada and his followers like Vacaspati and Anadagiri verbally also proclaimed that Vyaasa and Baadaraayana are one and same. Where as the later Achaaryas like Ramanuja were confined to the name Vyaasa only as the author of Brahma Sutras. However there was no denial by them regarding the single identity of Vyaasa and Baadaraayana

The Modern View:

Unfortunately our Indian History was made in England. Imperial Historians wrote Indian History. While writing our history they disregarded the authenticity of our Vedas, Itihasas and Puranas just called them all Mythology. In this process a western scholar named Deussen says that the works of Jaimini and Baadaraayana in the pre-shankara times were combined as a single text and a single commentary for both was written by the ancient Gurus like Upavarsha (perhaps the Preceptor of Panini).These were popular by name Bikshu Sutras in the times of Panini. In the view of Colebrook and Max Muller this combined work of pre-Shanakara times was in the same time just around that of Upavarsha was rearranged in a proper order by Vyasa and hence it became popular by his name. Date of the work and the authorAccording to the western view this work was Pre-Paninian and even Pre-Buddhistic also. They showed several evidences to this extent. Hence they placed this around 9th century BC.

Svasti

Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q54. శ్రీ గురుభ్యోన్నమః ! అయ్యా , భార్య గర్భిణి, ఆరో నెల జరుగుతోంది , భర్త తిరుమలవెళ్లి తలనీలాలు సమర్పించావచ్చా , మొక్కుబడి వుంది అలా వీలుకాదంటే , ప్రసవమైన తరువాత , ఎన్ని రోజులకు వేల్లల్సివుంటుంది . దయచేసి థెలుపగలరు.

ధన్యొస్మి, సురేంద్ర రెడ్డి .పి , అనన్థపురము.

Answer: భార్యగర్భిణి ఐనచో భర్త ఆరవనెలనుండి ప్రసవమయ్యేంతవరకు కేశఖండనము, వపనము చేయరాదు. ఇక ప్రసవమైనపింమ్మట దశాహజాతాశౌచము(10 రోజుల) తరువాత వపనాదికర్మలు ఆచరించవచ్చును. ఇది ఉత్తమమైన మార్గము.

-Sri G.V. Phaniraja Sastri, Asst. Professor, Dept. of Apastambiya Pourohitya, SVVU


Q55. గురుభ్యోనమఃనా పేరు నాగరాజు. ఇంటి పేరు గాదిరాజు. గోత్రము కౌన్డిన్యస. దయచేసి నా పూర్తి ప్రవర ఏ విధముగా చెప్పవలెనో తెలుపగలరు. - ఇట్లు, గాదిరాజు నాగరాజు

Answer: చతుస్సాగరపర్యంతం గోబ్రాహ్మణేభ్యః శుభం భవతు “వాసిష్ఠ,మైత్రావరుణ, కౌణ్డిన్య” త్రయార్షేయ ప్రవరాన్విత కౌండిన్యసగోత్రః ---------- అహంభో అభివాదయే. అని ప్రవరచెప్పవలెను.

-Sri G.V. Phaniraja Sastri, Asst. Professor, Dept. of Apastambiya Pourohitya, SVVU


Q56. Pujya Guruvulukulu.Padabhivandanam. Kindly clarify on the enclosed queries. Thanks and regards -Srinivas

Answers for thirty questions

1. Why does God make this Creation in the first instance?

Answer : According to our tradition the creation is a continuous process since time immemorial. It has no beginning….It has no end. It is Anadyananta. There is no destruction for the creation. It just dissolves in its CAUSE i.e. PARAMATMA (Such dissolved beings rest in Parmatma as seeds for the next creation) and again emerges again from his WISH to become MANY.

2. If each of the Soul is trying to come out of this artificial bondage and get merged or attain Nirvana/Moksha, then there is no Unvierse per se of living beings. Then why is it being created in the first instance and immediately thereafter the beings are subjected to this duality of pains and pleasures throughout their lives?

Answer: There is nothing like FIRST INSTANCE. Jivatmans are of four kinds as mentioned in the Texts like Garuda Purana. 1. Jnanins 2. Punyatmans 3. Sinners (These three are Jivatmans who were born as Human beings in their latest birth only). 4. The creatures and trees other than human beings. Only Jnanins attain Moksha. Punyatmas go to heaven and other higher worlds and come back to the earth after their Punya is spent there. Sinners go to hell. The other creatures assume different births due to their association with different places and other beings and finally when they assume human birth there can be an opportunity for them to attain higher worlds or Moksha or even hell.As said in the question even if every Soul tries to come out of the bondage every Soul won’t succeed. It depends on its finding a right GURU and RIGHT SADHANA.

3. If only the entire Cosmos has reached a state of Realization that is exhorted by everyone, then would there be any Cosmos that is particularly worth mentioning? By then the whole of the living beings would have reached the state of Eternal Ananda by being with Parbrahma. ??

Answer: The answer for the second question is applicable here. Cosmos in its entirety never get REALIZATION. According to VEDANTA this COSMOS is not REAL. How can the UNREAL COSMOS reach the state of REALIZATION? REALIZATION is the process of becoming REAL. The only REALITY is PRABRABRAHMAN.

4. How does one get to know one’s own Life’s purpose? How to unravel this mystery and address with utmost consciousness deliberately so as to clear off all the Prarabdha Karma and get on to the path of realization in much more systemic manner?

Answer:Bhakti or Devotion is the right means to know one’s own LIFE’s Purpose. If we completely surrender ourselves to Lord Vishnu or Shiva or Shakti we can get the essential knowledge to get REALIZATION. Our Prarabdha Karma will cease to influence our future due to the divine grace of the GOD VISHNU.

5. If the individual’s Soul is indeed a representation of that Omnipresent, Omniscient Parabrahman, then why is it that a person’s Soul is subjected to this Samsara? Or why is it that it doesn’t get to realize that this is indeed a mirage and automatically attain the Realization( as it is supposed to be Omnipotent much as the Parabrahman itself)??

Answer: A ray of a SUN is not the SUN by itself. A wave of an Ocean is not the Ocean by itself. Similarly Jivatman or an Individual Soul is never the same with Paramatman or nor even its representation. JIVATMAN according to AGAMAS is a conditioned aspect of Paramatman. The five conditioning factors of JIVATMAN are: AVIDYA – IGNORANCE, KAALA – Limitation of Time, KALAA – Limitation of Ability to do anything RAGA – Yearning for the worldly possessions NIYATI – Spatial Limitation. Paramatman is not bound by these five.

6. What is the extent of so called Free Will exists with the living beings? In Hindu tradition its always believed that ones Karma would influence the ones future growth as a living being and ability to Realize itself?

Answer : No being has BORN FREE WILL as far as the PRARABDHA KARMA is related. But the KARMA ACCUMULATION of this BIRTH can change the PAST’s INFLUENCE and the FUTURE also. So in the present BIRTH if one worships the GOD VISHNU or other desired GODS in all possible ways with strong faith and will the PRARABDHA can be changed. The higher intensity of devotion is the stronger will be the influence of such devotion over our PRARBDHA influence.

7. How does one get to know that once after attaining the Moksha/Nirvana/by being as Parabrahman/merged into that Eternal Ananda state, one would not revert back into ordinary mortal state of affairs? Are there any empirical or stated guidelines to know of this or any specific examples that are articulated in the Vedas or any other Scriptures to dispel the notions for any would be Sadhaka?

Answer: All the Vedanta Stotras give us number of instances of that kind. Yoga Taravali of Shankara Bhagavatpada gives us elaborate details of such state. There are several examples in the Upanishads. For instance the ACCOUNT of TURIYA STATE experience in the MANDUKYOPANISHAD is one good example to understand the state.

8. How does one grapple with the inevitability of leading a Samsara while one is devoutly interested in the path of Self-Realization or Moksha?

Answer: Mere interest won’t make us what so ever we want to become. Similarly mere interest won’t help any one to attain MOKSHA.

9. Are Self-Realization and Moksha two different concepts? Are they one and the same? Ultimately if one wishes to be with God and do not wish to re-enter this Karmic cycle, then what is the concept that is advocated? Is it Moksha/Nirvana/Self-Realization?

Answer: Self- Realization (Atmasakshatkara) or Moksha (Release for from the Worldly Bondage) are one and same. But the first one is a BHAVA RUPA expression. (Positive Expression of the ESSENTIAL REALITY) and the second one is ABHAVA RUPA (A Negative Expression of Non- Reality)

10. How does the intellect absent living creatures attain the self-realization when it is ordained that everyones ultimate destination is the God itself?

Answer: Lower creatures won’t get Moksha. They have to pass through many births and become human beings at some point and as a human being only one can get MOKSHA. The was elaborated in the answer of the second question of the series.

11. What is the guarantee that after the Liberation/ Realization/ Moksha one would not get a re-birth?

Answer: Is there any guarantee that a wave of an ocean having merged in the ocean would come to shore in the same form or with the same collection of water and foam? Can the same RAY of the SUN having merged once in SUN comes to the EARTH in the same form?

12. What is the credibility of the current day Past Life Regressions? Specially the concept of repeating the same old Karmic trend over the births as enunciated by the person under the hypnotic state and claiming that its all Past Life?

Answer: The quality of our present life reflects it. It is all a kind of Cause and Effect Theory.

13. If one can regress into the Past life , then can the same person Progress into future life from the current life itself and understand how the future life is being shaped up?

Answer: It is not possible for all…but it is not impossible too. Yogic practices and devotion can make it all possible.

14. What if the future life is non-existent how does one know of that prospect basing on the current lifes’ experiences? How can anyone get to know of the future status of being re-born or not, in the current life itself?

Answer: Through Yogic Inference one can know. Every one cannot know it.

15. Why is it that only Lord Shiva is depicted in Linga form? Not a Vishnu or any Vishnu incarnates?

Answer: Just as Shiva is worshiped in Linga form Vishnu and His Incarnations are worshipped in SALAGRAMA forms. DASAVATARA SALAGRAMAS are available in places like NEPAL.

16. What is the special significance associated with Linga and Shiva, when all the forms of Gods are one and the same( there by meaning if Shiva and Vishnu is one and the same, then why cant Linga be viewed as the representation of Vishnu)?

Answer: All that depends on the faith of the devotees. “Ye yathA mAm prapadyante tAnstathaiva bhajAmyaham” is the assurance of the GOD.

17. Why is it that Vishnu is represented in all His effulgence with full glory bereft of any apparent discomfort or why is it this form doesn’t have Nirakara swarupa, though Almighty is always called Nirakara and Nirguna swarupa?

Answer: Vishnu also has Nirguna aspect. For favoring the devotees He appears in SAGUANA form.

18. By any chance is this Realization/Liberation drive that is expected or atleast viewed in highest esteem in Hindu tradition is an excuse for non-action or escapism from action and there by negating the complete purpose of Human being?

Answer: Never it was so. Even if some one assures us MOKSHA are we ready to accept? No…only those who know the worth and taste of it opt for it. Even among them very countable few get MOKSHA. It is not an easily available thing to all. So those who starve for it proved their greatness.

19. How can a person withdraw from senses/society/not do ongoing karma in thought, deed and action and yet fulfill the avowed path to Realize/Moksha while being in this mortal body, in this society?

Answer: While we sit in a confidential meeting at our office for a good length of time discussing a very serious matter are we able to control many of our physical needs? It is a kind of practice. The same practice to a more extended TIME LENGTH will help us to control our senses, mind and other antahkaranas. That is called YOGA. So YOGA ABHYASA is necessary for one’s journey towards REALIZATION.

20. What is the significance of using only black stones to depict the Lord/Goddesses in South Indian temple architecture? Where as it is mostly a white marble stone is used in North temples? Is it because of the social cultural practices?

Answer: It is a misconception. It depends mostly on the availability of stones.

21. What is the significance of using dark blue or black with any of the Gods/Goddesses? Why is this color so intimately associated with the Lord?

Answer: Dark Blue is not the color of Vishnu or Krishna. In Sanskrit the word NILA means Black. Often Vishnu or Rama or Krishna are depicted with the epithet NILA – MEGHA – SHYAMA. Have we ever seen a CLOUD in BLUE COLOR? A Cloud is either BLACK (when it is full of water) or White or variegated in color. It is never BLUE. So Vishnu also is BLACK only and not BLUE. NARAYANA is said to be the abode of JIVATMANS. (Naraanaam – Jivaanaam Ayanam – Naraayanah). The Black color of Vishnu indicates the presence of endless galaxies in HIS body.

22. By exhorting the populace to be content and contentment is the best means towards the attainment of the salvation, are we even inadvertently limiting the potential of the human being or driving the person to realize much sub-optimal levels of ones own competencies and eventually leading to complete inaction/non-action. Is this phenomenon truly useful to the society or even to the individual?

Answer: Inaction is always discouraged by Vedanta. It always recommended a highly qualitative life. But our personal interests deviate us from the aim. So individuals’ preferences are much important.

23. Can a person leading normal Samsara attain Moksha with proper normal karma in this life so as to gain a guarantee for Liberation in the very next life?

Answer: Sve sve karmanyabhiratah samsiddhim labhate narah…is a recommendation by Bhagavadgita. So it is also possible and as observed in the question the Liberation will be in the births to come

24. Does this concept of Paramatman and Parabrahman one and the same? If its not then what is the exact difference?

Answer: Both are Same.

25. How does the Ultimate Reality look like( as it is pure Nirguna and Nirakara swarupa)? How does one lead oneself into this ultimate source of pure energy that is governing this Universe?

Answer: It depends on viewers’ option. If the devotee is SAGUNOPASAKA the GOD appears with all his weapons etc..as described in the holy scriptures. If Sadhaka is NIRGUNOPASAKA the ULTIMATE REALITY is NIRGUNA.

26. If a Sadhaka, as outlined in your personal experiences, does attain, if at all in this life, the experience of inner Spirit, does it mean, one has attained Moksha or does it signify that the person is freed from future births and death cycle?

Answer: Jivanmuktas like Adi Shanakara, Sri Ramakrishna Paramahamasa and Ramana Maharshi are a few examples.

27. If human being alone is capable of even thinking and realizing the need to explore and experience the inner Self, then does it mean in the scheme of events of God, the other species cannot attain their true state?

Answer: This has already been answered previously.

28. If that is the case so, then how can we consider God/Spirit is all pervading and yet deny the chance for the other beings the very fundamental purpose for which a human being strives to realize?

Answer: Variety is the nature of the Nature. No two things are alike. So also will be their destiny.

29. In your recent book, you have recounted your personal experiences with Masters of Yore such as Sai Baba of Shirdi etc at their places? Purely out of curiosity, would it not be possible to encounter/experience such interaction at any other place itself, much as you have been blessed the presence of Sri Guru Babai and his revered Sister?

Answer: Who is meant to answer this individualized question?

30. Don’t you think if a person strives to realize and foregoes the worldly affairs, it is not only encouraging inaction but also neglecting the immediate circle of family which is verily dependent on this sadhaka for their daily sustenance? Doesn’t it tantamount to selfish interests, no matter how noble it is? How to reconcile this real dichotomy of leading a worldly life uptill one is bestowed the life in fulfilling the obligations and yet continue to experience the Spritual Bliss? How tenable is this real pragamatic need of a normal being like us?

Answer : For a Moksha aspirant there won’t be any deviations. But those who are hypocrites have hundred ways. So our option is our master.

SVASTI

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q57. Sir, Namaskars! Be kind enough to explain the correct procedure of Deeparadhana. Is it just lighting the lamp or do we have to recite some mantras.

Regards, Amith

Answer: DEEPARADHANA PROCESS: Usually we offer Shodasa Upachara Puja (Puja with 16 Services) to the Gods or Goddesses we worship. In this process it is customary to light the Lamp twice. Once in the beginning of the Puja. The second time in the middle of the 16 upacharas just after the pushpa puja (with 108 names or 1000 names to the God or Goddess being worshipped) and Dhupa in sequence. While lighting the lamp in the beginning of the Puja the following sloka should be recited:

दीपदेवि! महादेवि! शुभं भवतु मे सदा।

यावत्पूजासमाप्ति: स्यात्तावत्प्रज्वल सुस्थिरा॥

Reciting this sloka we should offer our namaskarams to the Divine Lamp. Then the puja with 16 Upacharas begin - Avahanam, ratnasimhasanam, padyam, arghyam, acamaniyam, suddhodakasnaam, acamaniyam, Optionally pancamrta snanam, vastra yugmam, yajnopavitam, sricandanam, Pushpa Puja (with 108 or 1000 names), dhupa, DEEPA, naivedya etc., While offering DEEPA in the second instance in the sequence of 16 upacaras the following slokas can be recited:

साज्यं त्रिवर्तिसंयुक्तं वह्निना योजितं प्रियम्।

गृहाण मंगळं दीपं त्रैलोक्यतिमिरापहम्॥

भक्त्या दीपं प्रयच्छामि देवाय परमात्मने।

त्राहि मां नरकाद्घोरात् दिव्यज्योतिर्नमोऽस्तु ते॥

After Second Deepajvalanam Naivedyam and other upacharas continue.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q58. what happens human after deadth? - karthikeya ghanapath

Answer: After death humans won't be humans. Only the Jiva inside the corpse starts its journey

ये नरा ज्ञानशीलाश्च ते यान्ति परमां गतिम्।

पापशीला नरा यान्ति दु:खेन यमयातनाम्॥

- - गरुडपुराणे प्रेतखण्डे १ अध्याये

Those who seek and gets the Knowledge of the Paramatman attains higher worlds. Those who are sinful go to the abode of Yama with great misery and troubles.

ऊर्ध्वा गतिस्तु धर्मेण अधर्मेण ह्यधो गति:॥ -- गरुडपुराणे उत्तरखण्डे ३५ अध्याये।

The same is said in another way in this sloka. By following Dharma or the Path of Righteousness one gets the higher worlds and by following the non-righteous path one goes to the nether worlds.

SVASTI

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q59. Sir, My name is Vadapalli Venkateshwar Sharma residing in Raipur Chhattisgarh. I am Telegu belonging to Brahmin family. My question is that whether we can perform daily puja during the monthly periods. Sir though I am not performing puja during those days & can we go to Temple. Please suggest me.

Thanking you, V. Venkateshwar Sharma

Answer: The time of menstruation for women is equal to mrta ashauca. The reason is that the lifeless eggs are released by them during those days menstruation. The eggs of women have such a capacity to turn into a babies if properly fertilized by the male reproductive cells. As there is no such possibility during menstruation the eggs so released by women are lifeless. Hence Dharma Sastra and Ayurveda supports the view that such period of women is equal to Mrta Ashauca. (Equal to the death of any dearest). So during that period women are advised not to see even their own husbands. There are many other instructions. A woman should not even change her dresses during menstruation. So also the visiting of temples or worshiping GODS by such women is prohibited.

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q60. శ్రీ గురుభ్యోన్నమః! అయ్యా, గౌతమ బుద్ధుడు దశావతారాలలో ఒకటేనా కాదా? విష్ణు అవతారమని కొందఱు అంగీకరిస్తున్నారు , మరికొందరు లెదు. మరికొందరు బలరాముడిని ఈ క్రమంలో చెపుతారు దీనికి సరియైన ప్రమాణం ఉందా. మరైతే, వైష్ణవాలయాలలోనే తలమానికమైన తిరుమలలో , బుద్ధుని ప్రస్తావన అస్సలు లేదు, ఎన్దుకు లేదు. బుద్ధుడు, వేదాలని హిందూ- ధర్మ సంప్రదాయాల్ని తిరస్కరించాడని విన్నాను, ఇది నిజమేనా? బౌద్ధం భారతదేశంలో ఎందుకు అంతగా ప్రాచుర్యంలో లెదు? ఆది శంకరాచార్యులు బౌద్ధ మతాన్ని తిరస్కరించాడని విన్నా, నిజమేనా. వారు అలా ఎందుకు చేసారు. నరిసింహా సహస్ర నామాలలో బుద్ధ నామం ఉంది. మరి విష్ణు సహస్రనామాలలో ఎందుకు లేదు. దయచేసి తెలుపగలరు.

-ధన్యొస్మి, పి. సురేంద్ర రెడ్డి, అనంతపురం

Answer: ౧. గౌతమబుద్ధుని అవతారం దశావతారములలో లేదు. శ్రీమహావిష్ణువు యొక్క వివిధ అవతారాలను గురించి తెలుసుకోవాలంటే మనకు ప్రధానమైన ఆధారాలు పురాణాలు, భారత, రామాయణాలు. రామాయణంలో రామావతారానికి పూర్వం ఉన్న వామన, పరశురామాది అవతారాల గురించి ప్రస్తావన ఉన్నది. మహాభారతంలో శ్రీకృష్ణావతారపర్యంతం అవతారాలన్ని ప్రస్తావింపబడ్డాయి. అయితే భాగవతాది పురాణాలలో శ్రీమహావిష్ణువుయొక్క దశావతారాలే కాక అనేక ప్రసిద్ధమైన ఇతర అవతారాల గురించి ఎంతగానో వర్ణించారు. వీటిలో ఎక్కడా గౌతమబుద్ధుడు (బౌద్ధమతప్రవర్తకుడైన బుద్ధుడు) విష్ణువు యొక్క అవతారంగా చెప్పబడలేదు. పురాణాలలో ఎక్కడ బుద్ధావతారం గురించి చెప్పినా అది శ్రీమహావిష్ణువు లోకకంటకులైన త్రిపురాసురులను పరమశివునిచేతిలో మాత్రమే మరణించాలనే వరాన్ని పొంది వారు లోకాలను అతి క్రూరంగా పీడిస్తుండటం వల్ల వారిని శివశత్రువులుగా చెయ్యటకోసం, వారిని శివభక్తినుంచి దూరంచేసి నాస్తికులను చేసి శివుని చేత వారిని సంహరింపచెయ్యటంకోసం తాను ధరించిన అవతారంగానే ప్రస్తావింపబడింది కాని గౌతమబుద్ధుని గురించి మాత్రం కాదు.

౨. భాగవతాది పురాణాలలో చెప్పబడిన అవతారాలు ఇలాఉన్నాయి.అవి : అ) వ్యూహావతారములు ఆ) గుణావతారములు ఇ) లీలావతారములు, ఈ) పూర్ణావతారములు, ఉ) అంశావతారములు ఊ) కళావతారములు, ఋ) అంశకళావతారములు, ౠ) ఆవేశావతారములు అని. వాటి వివరాలు ఇలా ఉన్నాయి.౧. వ్యూహావతారములుశ్రీమహావిష్ణువు యొక్క వాసుదెవ, సంకర్షణ, ప్రద్యుమ్న, అనిరుద్ధ రూపములు వ్యూహావతారములు.౨. గుణావతారములు : సత్త్వము, రజస్సు, తమస్సు అనే మూడు గుణములను బట్టి -ఈ జగత్తు యొక్క సృష్టి, స్థితి, లయలకోసం - రజో గుణ ప్రధానంగా - బ్రహ్మగా, సత్త్వగుణప్రధానంగా మహావిష్ణువుగా, తమోగుణప్రధానంగా మహేశ్వరునిగా అవతరించారు శ్రీ మహావిష్ణువు. ఈ అవతారములకు గుణావతారములని పేరు.

౩. లీలావతారములుఇవి ఇరవై మూడు. ౧. విరాట్ పురుషుడు, ౨.సనత్కుమారుడు ౩. యజ్ఞవరాహమూర్తి ౪. నారదుడు ౫. నర, నారాయణ మూర్తి ౬. కపిలముని ౭. దత్తాత్రేయమూర్తి ౯. రుచిప్రజాపతి కుమారుడైన యజ్ఞుడు ౧౦.పృథుచక్త్రవర్తి, ౧౧. మత్స్యావతారమూర్తి,౧౨. కూర్మావతారమూర్తి ౧౩. ధన్వంతరి, ౧౪.జగన్మోహినీదేవి ౧౫. నరసింహావతారమూర్తి ౧౬. వామనమూర్తి ౧౭. పరశురామమూర్తి ౧౮. రాముడు ౧౯. వ్యాసుడు ౨౦. బలరాముడు ౨౧. శ్రీకృష్ణుడు ౨౨. బుద్ధుడు (త్రిపురాసురులను సంహరించే సందర్భంలో) ౨౩. కల్కి

౪. అంశావతారములుపూర్వం చెప్పిన మత్స్య, కూర్మ, వరాహ, నారసింహ, వామన, పరశురామ మూర్తులు - అంశావతారములు

౫. అంశ కళావతారములుకపిల, ఋషభదేవ, దత్తాత్రేయ, ధన్వంతర్యాదులు

౬. పూర్ణావతారములు -శ్రీకృష్ణ, శ్రీరామ అవతారములు మాత్రమే (కొన్ని పురాణములలో శ్రీకృష్ణావతారము మాత్రమే పూర్ణావతారంగా ఉన్నది)

వీటిలో ఎక్కడా గౌతమబుద్ధుని ప్రస్తావనలేదు.పురాణములలోనే కాదు. కావ్యాలలో కూడా గీతగోవిందాన్ని రచించిన జయదేవుని వరకూ కూడా గౌతమబుద్ధుని దశావతారములలో ప్రస్తావించలేదు. అది తరువాత వచ్చిన కవులు చేర్చిన విషయం.అందుచేతనే

మత్స్యో కూర్మో వరాహశ్చ నారసింహశ్చ వామన:|

రామో -రామశ్చ -రామశ్చ కృష్ణ - కల్కిరేవ చ||

అనే పూర్వకవులందరూ చెప్పారు. పదకవితాపితామహుడైన అన్నమాచార్యులవారు కూడా విష్ణువు యొక్క దశావతారాలలో గౌతమబుద్ధుని స్మరించలేదు.దీనిని బట్టి గౌతమబుద్ధుని దశావతారాలలో చేర్చటం ఎంత ఆధునిక విషయమో అర్థం చేసుకోవచ్చు. గౌతమబుద్ధుడు వైదికమతవ్యతిరేకి యా?బౌద్ధం, జైనం, చార్వాకం - ఈ మూడు తమసిద్ధాంతాలను ప్రతిపాదించే ప్రయత్నంలో వేదములను ప్రమాణాలుగా అంగీకరించలేదు. శంకరులు బౌద్ధాన్ని తిరస్కరించారా?ఈ కారణం వల్లనే శంకరభగవత్పాదులు బౌద్ధమతాన్ని నిరాకరించి సహేతుకంగా బౌద్ధమత వాదనలను తిరస్కరించారు. ఆయన బౌద్ధంలో ఉన్న తర్కబలాన్ని గౌరవించారు. సకలలోక కల్యాణప్రదమైన అద్వైతమతప్రతిపాదనలో బౌద్ధతర్కాన్ని ఒక పరికరంగా ఉపయోగించినట్లు కూడా కొందరి పండితుల అభిప్రాయం.

స్వస్తి

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q60. To my knowledge, unless the son puts fire to the corpse and the kapalamokham occurs, the soul moves here only and the atma cannot cross the punnama narakam. If it is so, what is the remedy for the parents who had daughters only and to whom the son in laws does not co-operate. Please clarify.

Answer: . According to Parasara Smriti if a person dies without having sons the son (Dauhitra) of his/her daughters can perform the post-death rites of the dead. It is the best of all such adhikarins.

2. Even if that person has no Dauhitras (sons of daughters) and his/her sons-in-law are not cooperating the direct brothers of the dead can perform the rites.

3. Even if the brothers are not available The Purohita (The Family chief priest) can perform the rites in the name of the closest living relative of the dead.

Svasti.

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q61. Namaskaram! Firstly, thank you for establishing this platform where we can clarify our doubts! My question has to do with many people saying that meat eating was permitted and in fact even part of many Vedic sacrifices. This is a strong blow to those who are strict vegetarians. How far is this true and how should this accusation be countered and answered by devout vegetarians?

Thank you, Bhagyalakshmi Krishnamurthy

Answer: There are only some stray instances in the Vedic and epic literature regarding the eating of Mamsa bhakshana (eating of meat). Even Ayurvedic Texts at length deal with the good and bad effects of eating meat. There the writers recommended certain types of meat to cure certain diseases also. But those recommendations are not generalized recommendations. They are meant only for those who have the habit of eating meat.In the sacrifices eating meat is not a strict recommendation too. The Rtviks who perform the Sacrifices (Yajnas) also are not fond of eating plates and plates of meat in huge quantity. According to Sruti Texts animal slaughter in the Sacrifices does not come under violence. There the Rtviks (The sacrificial priests) don't eat the entire meat of that animal. The Meat eating process as recommended in the Yajnas is in the following manner:After VAPA homa to INDRA in which the thin layer like skin at the diaphragm of the animal is offered to INDRA the remaining parts of the sacrificial animal were offered to Fire as HAVIS in the Havir Yagas. During that time out of the 18 Rtviks only six Rtiviks – i.e. 1. Hota, 2. Adhvaryu, 3. Brahma 4. Maitravaruna, 5. Agneyadhara and 6. Yajamana –mixing a slightest particle (equal to a grain particle in quantity) of the meat in a handful of water swallow it even without tasting it. Except these six Rtviks other Rtviks should not consume it. If any one of the other Rtviks consumes so the YAJNA will be futile.The rest of the entire body of the animal is offered to the fire in the Havir Yagas. Can this process be called eating meat?

More over Dharmasastra texts strictly prohibit the process of eating meat by vegetarians. It is said to be a sinful act in their view. As per the analysis given in the Bhagavadgita and Dharmasastras vegetarian food is more Sattvik than Non-veg food.So those who want intellectual growth can prefer Vegetarian food and those who want physical growth and in turn want to guard the country with their physical strength can prefer to eat Non-vegetarian food. Sastras say, "Yadrsam annam taadrsah purushah". As the food is so is the man.So our food shapes us. Choice is ours. No vegetarian needs to worry about the question of eating Non-vegetarian food in the Vedas or other parts of sacred literature.

SVASTI

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q62. Kindly clarify the following:

1) It is said that "death occurs when subtle body gets separated from gross body". In such case, what is happening to causal body?

2) When a person dies, people say "May his soul (Atma) rest in peace". Looking at the nature of Atma, which is Sat-Chit-Ananda, what is the point in saying "May his soul rest in peace?"

With best regards, Ch.S.R.Sarma, Hyderabad

Answer: 1. According to Garudapurana and Dharma Sastras also "Death occurs when the Vital Airs once for all stop functioning."

विकलेन्द्रियसंघाते चैतन्ये जडतां गते।

प्रचलन्ति तत: प्राणा: याम्यैर्निकटवर्तिभि:॥

Then Jiva assumes YATANA SARIRA during his journey to HELL (Yamaloka). It will be on the 10 day of his death. IN this context the texts say that till the tenth day from the day of death the Jiva is left with no body...During the NINE days JIVA is called PRETA. He is very thirsty...So the Water offerings during these nine days are divided into four out of which two parts are offered to the PANCHA BHUTAS. One part is offered to the YAMA DUTAS. One part strengthens the new body of PRETA and on the tenth day the PRETA gets a new BODY of one ARM's LENGTH. IN that New Body Jiva starts his journey to Yama loka. So Sukshma Sarira or Karana sarira and Mayika sarira inherently merge in YATANA SARIRA Only.

2. In the second question traditions of two different religions are clubbed. "May his soul (Atma) rest in peace". is not an expression in our Sanatana Dharma. Sat-Cit-Ananda Svarupa of Jiva is in the Sanatana Dharma. Only such JIVAS who are completely relieved from the snares of KARMA attain such SAT-CIT-ANANDA state. Others will experience the result of their virtues or vices.SOUL'S RESTING IN PEACE is a western concept. SOUL for them is not ATMAN for them. It is merely the LIFE PRINCIPLE in living beings.

SVASTI

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q63. Dear Sir / Madam, Namaskarams. My name is VenkataSubramani ( V.V.S.Mani), Telugu Mulakanadu sect, living in Bangalore, working as Director Operations in UNIBIC Foods India Pvt. Ltd. We were born and brought up in Madras. My Wife, Sow. Gomathi bought one Pavithram Ungaram in gold from GRT, Madras a few months ago and I am wearing it for the past few months. Can I wear it at all times ? or are there any restrictions for wearing ? Thanks and with best regards

V.V.S. Mani, Benguluru

Answer: It can be worn always as per the traditional instruction “స్వర్ణపవిత్రం సదాధార్యమ్ ”. There are no restrictions.

SVASTI

- Sri K.H. Rajesh, Dept. of Agama, S.V. Vedic University, Tirupati.


Q64. Respected Sir, Please let me know what to do and not to do in the above time Thanking you, - T.R. sundara rajan

During Yamagandam and Rahukalam one can do regular Japam, Anusthanam and other daily rituals. But the Kamya Karmas (Any Purpose oriented Rituals), auspicious rituals, journey to new places and new beginnings are prohibited.

SVASTI

- Sri K.H. Rajesh, Dept. of Agama, S.V. Vedic University, Tirupati.


Q65. ఓం నమో వేంకటేశాయ, విజ్ఞులకు నమస్కారం. ఇంటిలోని పూజా మందిరం తూర్పు ,ఉత్తర దిశలలో ఉంచాలని పెద్దలు సూచించిన ప్రకారం సాధారణంగా అందరూ ఆచరిస్తారు. దేముడు తమకుడివైపు ఉండేలా ఉంచి,అంటే దేముడు ఉత్తరం చూసేలా ఉంచి, పూజించేవారు తూర్పు దిశ చూసేలా ఏర్పాటు చేసుకోవాలని, చాగంటివారి ప్రవచనాలలో వింటున్నాము. ఏది సరిఅయిన విధానమో దయచేసి తెలుపగలరు.

Answer: దేవతామూర్తులకు అభిముఖముగా ఉండి పూజచేయకూడదను నియమమున్ననూ అది దేవాలయమునందు అనుష్టించవలసినది గానీ గృహమునందు పూర్తిగా ఆ నియమము వర్తించదు. గృహారాధనమున ఆభిముఖముగా ఉండి పూజించుట ఆచారప్రసిద్ధమే, ఉగ్రదేవతారాధనమాత్రము గృహములోనైననూ అభిముఖముగా నిషిద్ధము

SVASTI

- Sri K.H. Rajesh, Dept. of Agama, S.V. Vedic University, Tirupati.


Q66. 1. As I learnt from my father, Upanayana Muhurtham is an important step in the life of a boy and care should be taken in this regard. If it is right, may I know how the mass upanayanas are suggestables, without looking the individuals lagna. Please clarify.

2. To my understanding as my father said that marriage muhurtham is important for the career of the couple. If it is right, how the system of conducting of mass marriages by charitable organisations on one date is suggestable?. Please clarify.

Answer: Marriage is an auspicious ceremony that which brings two different persons with different personal horoscopes come together to form a family. The muhoortam must be suitable for individual birth stars and birth lagnams ,otherwise they have to face the consequences of the marriage muhoortam. Particularly the star on the day of marriage must be suitable for the couple. Otherwise they have to face the negative results for the rest of life. Since the marriage muhoortam gives positive or negative results defenders upon their personal birth star and horoscope, The mass marriages are not suggestible and it is against the Shastra . The same implies to mass upanayanams also.

Sri Y.V. Ramanarayana, S.V.V.U.


Q67. 1. ముట్టు ,పురుడు ,మరియు మైల విషయ మై ఆపస్తంబ సూత్ర బ్రాహ్మణులకు గల నియమములు ఎమిటి?

2.మన వాడుకునే ఏ వస్తువులకు కూడా ఈ శౌచము వర్తిస్తుంది. శౌచానంతరము వాటిని ఎలా శుద్ధి చేయ వలయును?

3. ఏ వస్తువలు ఈ శౌచము కాలము లో ముట్టుకున్న కూడా శౌచము అంటదు.

4. నా ఉద్దేశ్య ప్రకారం ప్రస్తుత బ్రాహ్మణులను నాలుగు రకాలుగా విభజించ వచ్చును.

అ.నామ మాత్రముగా ఉపనయన సంస్కారము జరిగి వేద విద్య అభ్యసించకుండా, ఏ నియమాలు పాటించకుండా ఉద్యోగాలు చేసుకుంటూ బ్రతికే వారు

ఆ. ఉపనయన సంస్కారము జరిగి కొన్ని వేద మంత్రాలు, కర్మ కాండలు నేర్చుకుని ఆచరించెవారు. ఉపాధి కోసము ఉద్యోగాలు చేసుకునే వారు.

ఇ .ఉపనయన సంస్కారము జరిగి ,శాస్త్రములు అభ్యసించి , పురోహితులుగా,పూజారులుగా జీవించే వారు.

ఈ. ఉపనయన సంస్కారము జరిగి, వేదం నేర్చుకుని నిత్య అగ్నిహోత్రుల గా జీవించెవారు.

పైన చెప్పిన శౌచము ఈ నాలుగు రకాల వారికి వేరు వేరుగా ఉంటుందా? వివరింగా తెలుపగలరు. -గౌరవ అబినందనల తో, హేమకాంత .ప్ర. ఆకెళ్ళ

Answer: ముట్టు, పురుడు, సంబంధమైన అశౌచం అన్నివర్ణముల వారికీ సమానము. మృతాశౌచంవిషయమై నాలుగు వర్ణములవారికీ విడిగా కాలనియమము చెప్పబడినది. బ్రాహ్మణులందరికి మరణించినదినమునుండి పదిరోజుల ఆశౌచము. ఆహితాగ్నులకు అనగా యజ్ఞయాగాది కర్మానుష్ఠానపరులకు దహనదినాదిగా పదిరోజులాశౌచము. దుర్మరణం పొందినవారికి “నారాయణబలి” చేసినతర్వాత ఆశౌచ ప్రారంభం (కర్మప్రారంభం ) అనిచెప్పబడియున్నది.అంతే గానీ ఒకేవర్గంలో అవాంతరాశౌచములులేవు. ఈ విషయమై “శ్రీవేఙ్కటేశ్వరవేదవిశ్వవిద్యాలయము” వారి “ఆశౌచనిర్మయము” అనే గ్రంధమును పరిశీలించగలరు. పాత్ర,స్థలాదిశుద్ది మొదలగు విషయములు సవిస్తరముగా కలవు.

Sri G.V. Subrahmanya Sarma, Dean, S.V.V.U.


Q68. వేదవిదులకు ప్రణామములు. అయ్యా! ఆపద్ధర్మానికి ప్రామాణిక నిర్వచనము ఇచ్చి,విశదీకరించ గలరు. ఆపద్దర్మంగా ఏమి చేయ వచ్చును ? ఏమి చేయ కూడదు ? వివరించగలరు - హేమకాంత .ప్ర. ఆకెళ్ళ, హైదరాబాదు

Answer: ధర్మశాస్త్రగ్రంథములలో సాధారణంగా నిషేధింపబడినవి. ఆపత్కాలమునందైతే చేయవచ్చునని కొన్నీటిని తిరిగి చెప్పియున్నారు. ఆ కార్యములు ఆపత్కాలమునందైతే ధర్మముగానే పరిగణించవచ్చును.అనగా ప్రత్యవాయదోషము తక్కువుగానుండను. కొన్నింటికైతే అసలేదోషమూ ఉండదు. ఉదాహరణమునకు “న కలంజంభక్షయేత్” అని నిషేధము ఉన్నప్పటికీ అనారోగ్యముతో నున్నవ్యక్తి “భైషజ్యకర్మణి శ్రేష్ఠమ్” అనిచెప్పబడినందున వైద్యముకొరకు కొంతకాలము ఉల్లిపాయను వాడుటవంటి ఆపద్ధర్మంగాచేయతగినది, చేయకూడని విషయములకు వివరణము ఆపత్కాలమునందు పెద్ధల దగ్గర సమస్యనుతెలియజేయడం ద్వారా తెలుసుకొనవలెను.

ఆపత్కాలేన యోధర్మం కురుతేsనాపది ద్విజః|

సనాప్నోతి ఫలంతస్య పరత్రేతి విచారితమ్|| (మనుస్మృతి 11 అ 28 శ్లో)

అని చెప్పుటవలన ధర్మము ఆచరించుటకు వీలైనప్పటికీ ఆపద్ధర్మముగా భావించకూడదు. అత్యన్తవిస్తారమైన ఆపద్ధర్మమునుగూర్చి యుక్తాయుక్తములు ఇక్కడప్రదర్శించుట అయోగ్యము.

- Dr. K. Tarakarama Kumara Sarma, Dean, S.V.V.U.


Q69. వేద పండితులకు నమస్కారాలు! అయ్యా నమస్కారం! చక్కని అవకాశం కల్పించినందుకు ధన్యవాదాలు ఏకాదశి తిధి రెండు రోజులు ఉన్నప్పుడు ఉపవాసం ఏరోజున చెయ్యాలి ?? చాలా సందర్బాలలో ఏకాదశి తిధి ఒక రోజు సాయంత్రమో లేక మధ్యాహ్నమో వచ్చి తరువాతి రోజు మధ్యాహ్నం వరకు వుండే సమయాలలో ఉపవాసం ఏరోజు చెయ్యాలి మొదటి రోజా లేక రెందోరోజా?

-పవన్ కుమార్ భోగరాజు

Answer: ధర్మనిర్ణయచంద్రికా –

అరుణోదయవేధోత్ర వేధః సూర్యోదయే తథా |

ఉక్తాద్వౌదశమీవేధౌ వైష్ణవఃస్మార్తయోః క్రమాత్ ||

వైష్ణవులకు అరుణోదయమునకు దశమీవేధయున్ననూ స్మార్తులకు సూర్యోదయమునకు వోధయున్ననూ అట్టిఏకాదశి ఉపవాసమునకు పనికిరాదు.

భృగుః - సంపూర్ణైకాదశీయత్రప్రభాతే పునరేవసా |

తత్రోపోష్యద్వితీయాత్ పరతో ద్వాదశీయది ||

ఒకరోజు ఏకాదశీ పూర్తిగానుండి మరునాడు సూర్యోదయమునకు ఏకాదశీ మిగులుండి త్రయోదశినాడు ఉదయం ద్వాదశి మిగులున్నచో ఏకాదశీమిగులున్ననాడే ఉపవాసము.

త్రయోదశ్యాం కియన్మాత్రా ద్వాదశీనలభేద్యది |

పూర్వాకార్యా గృహస్థైస్తు యతిభిః చోత్తరా యదా ||

మొదటిరోజు ఏకాదశిపూర్తిగానుండి మరునాడు మిగులుండి త్రయోదశి నాడు ద్వాదిశిమిగులుకాకున్న మొదటిరోజు గృహస్థులు, రెండవరోజు సన్యాసులు ఉపవాసముండవలెను, ఇంకనూవివరములకై “ధర్మసింధు”, “ధర్మనిర్ణయచంద్రిక”లను గ్రంథములను పరిశీలించగలరు.

- Sri G.V. Subrahmanya Sarma, Dean, S.V.V.U.


Q70. Guru gariki namaskaram! Lalitha sahasram parayana vidhanamento telupagalaru.purva peetika utthara peetika chaduva valisina avasaram undha.Madhya peetika okkate chaduvukunte chaala. Lalitha trishati manthropadesam lekunna nithyam paarayana chesukovachcha.adhi kuda poorva peetika , uththara peetika moththam chadavala ledha Madhya peetika okkate chadavachcha.deeni paarayana vidhanalento koncham vivaranga telupagalaru. - Dhanyavadanalu, Valli Sridevi

Answer: పూర్వసంప్రదాయానుసారం లలితాసహస్రనామస్తోత్రం పారాయణమును చేయుటకు పంచదశదీక్షా పరుడై అనుష్ఠానంచేయువారే అర్హులు. విష్ణు, శివ సహస్రనామస్తోత్రములవలే చేయుటసాంప్రదాయములోలేదు. బ్రహ్మాండపురాణంలో హయగ్రీవుడు అగస్త్యునకు ఈ లలితాసహస్రనామస్తోత్రము ఉపాసనాకాండపరముగా ఉపదేశించింది. ప్రస్తుతకాలం పురాణోక్తమైనది కావున అందరూచేయవచ్చునని బహుశః ప్రచారములోనున్నది. కావున పూర్వ ఉత్తరపీఠకలు చదువనక్కరలేదు, ధ్యానం, పారాయణం చేసినచాలును. ఖడ్గమాల, త్రిశతులు ఉపదేశంకానిదే పారాయణము చేయరాదు. లలితాసహస్రనామములన్నియు ఒక్కొక మహామంత్రములైయున్నవి, నియమపూర్వకముగా చేయుటమంచిది. ఒక్కసారియైననూ గురువువద్ద దోషములులేకుండునట్లు వదవిభాగపూర్వకముగానేర్చుకొని నియమములు తెలుసుకొని పారాయణమునకు ఉపక్రమించుట శ్రేయోదాయకము కాగలదు.

- Sri G.V. Subrahmanya Sarma, S.V.V.U.


Q71. NAMASKARAMULU memu NELLORE Zilla vastavyulamu memu maa veedhiloni aalayamunaku vinayaka panchaloha vigrahamu tayaru cheyinchamu aa vigrahamunu aalayamu pravesam cheyinchutaku cheyavalasina vidhi vidhanamulu " AGAMA SASTRAM" prakaram savivaramga vivaranchandi - VAKATI SUBRAHMANYAM NAIDUPET

Answer: పంచలోహవిగ్రహమును ఆగమశాస్త్రోక్తముగా మూడురోజులపాటు అధివాసములతోటి సంస్కరించి జీవ,దైవకళావాహనాదులను, ప్రాణప్రతిష్ఠచేయించి అర్చించవలెను. దీనికి సంబంధిచి మీదగ్గిరలోనున్న మంచి ఆగమపండితులను సంప్రదించి “చలప్రతిష్ఠను” జరిపించగలరు.

-Sri K.H. Rajesh, Dept. of Agama, S.V.V.U.


Q72. Dear Sirs, Andhra association Pune is one of old associations in Maharashtra started way back in 1940. We celebrate all religious rituals and cultural activities. Every year we perform SRI SITA RAMA KALYAMAM ANDSRI RAMA PATTABHISEKHAKAM with On Rama Navami day. We call Veda purohitulu from Andhra and perform this ritual, we were Using MATTI vigrahams and after performing kalyanam disposing them off. On the suggestion of some of our elders we got SRI RAMULU VARU, SITA AMMAVARU LAKSHMANA SWAMY VARU SRI ANGENEAYULU VARU Vigrahams in PANCHALOHAM at Rajahmundry in the year 2012 and since then every year we conduct SRI SITA RAMA KALYAMAM ANDSRI RAMA PATTABHISEKHAKAM using these vigrahams, after the ritual these vigrahams were again properly kept in a box for use in next year. Some of our learned friends informed us that it is a better way to keep these idols in the hall on a pedestal and both in morning and evenings perform puja. For this purpose we plan to appoint a local purohitulu to come every day without fail perform morning and evening pujas. Now sirs we need your expert opinion and methodology for these rituals, and in which direction the idols should face. Thanking you. -V V RAMA RAO, CHAIRMAN, ANDHRA ASSOCIATION, PUNE.

Answer: నిత్యమూ పురోహితులద్వారా అర్చనాదులు జరపించుట సంతోషము. దేవతలు ఏదిక్కుకైనా ఆభిముఖులై ఉండవచ్చునని శాస్త్రమందు చెప్పబడిననూ, వీలైనంతవరకుతూర్పుకు అభిముఖముగా ఉండుట యుక్తము.స్వార్ధారాధమందు 6 అగుళములఎత్తుమించకూడదని చెప్పబడిననూ, తంత్రగ్రంథములందు 1అడుగువరకు ఉండవచ్చని చెప్పబడినది, అంతకు మించి ఉంచరాదని అర్థము. దేవాలయమునందు మూర్తులప్రమాణనవిషయములేదు.అయితే అసోసియేషన్ (సభామందిరము) నకు సంబంధిచిన విషయము శాస్త్రములలో స్పష్టముగా సూచించబడలేదు. అయినప్పట్టికినీ మీరు ప్రస్తుతము ప్రతిసంవత్సరము కళ్యాణోత్సవమునప ఆచరిస్తున్నారు కావున అలాగే కొనసాగించుటయో లేక అసోసియేషన్ మండపంలో స్థలమున్నచో చిన్నమందిరాన్ని నిర్మించి అందు ప్రతిష్ఠించి పూజించుటయో తప్ప వేరేమార్గము లేదు.

- Sri K.H. Rajesh, Dept. of Agama, S.V.V.U.


Q73. నమస్కారం, దైవానికి విశేషమైన పూజలు చేసేటప్పుడు కలశారాధన చేస్తారు కదా.అది అందరు అదే విధముగా చేయాలి అని సనాతన ధర్మంలో ఉన్నదా లేక ఇంటి ఆచారం ఏమైనా ఉంటుందా? కలశం పెట్టుకోవటం వలన చెడు/ఇబ్బందులు ఏమైనా కలుగుతాయ? ఎందుకంటే నేను దసరా కలశాస్తాపన చేసి చేద్దాము అంటే, మా ఇంట్లో పెద్దవాళ్ళు ఒప్పుకోవటం లేదు. -- మనోహరశర్మ

Answer: నిత్య పూజావిధానంలో పూజకొకుచేయు కలశారాధన అనునది అన్ని పూజలకు విహితముగాచెప్పబడియున్నది. ఇది యొక కలశారాధనవిధానము. మీప్రశ్న నవరాత్రాదుల్లో ప్రత్యేక పూజానిమిత్తమై దేవతాసాన్నిధ్యము కొరకుచోయు కలశస్థాపనగురించి ఐనపక్షంలో వినాయక,వసంత,శరన్నవరాత్రాదిఉత్సవములందు ధీక్షపూర్వకముచేయుఉత్సవములందు బింబములున్ననూ కలస్థాపన ఆయాకల్వములందువిధిగా చెప్పబడినది. బింబములు ప్రతిమలు లేకపోయిననూ కేవలం కలశమనకే పూజావిధులుచెప్పబడియున్నది.ఈ కలశస్థాపనఅనునది అనుష్ఠాతల (అనగా చేయుకర్తలయొక్క సామర్థ్యమును అనుసరించి లఘువుగా, విస్తారముగా చెప్పబడియున్నది. వారివారిసామర్థ్యముప్రకారము దీక్షగా నియమపూర్వకముగా త్రికాలవిశేషపూజా జపాద్యనుష్ఠానములతో ఆచరించవలెను.

శ్రీమాతను భక్తితో తెలిసినవిధానముతో ఏంత అర్చించిననూ సత్ఫలమే కలుగును,సందేహముతో భయముతో ఆచరించరాదు, వీరు ఆచరిచాలనిగానీ అనునది లేదు దీనికి భయముమాత్రమే కారణము,

పరమకారుణికులైన మహార్షులు ఉపదేశించిన మార్గములే ఈ వ్రతరూపక విధానమలుగా గుర్తించవలెను, ఉ.దా.. గణపతి నవరాత్రులు, దశరా, శ్రీరామనవమి మొదలైననవరాత్రులు పందిళ్ళువేసి వర్ణాశ్రమధర్మవిచారణ, లేకయే సర్వులూ ఆచరించుటచూచుచున్నాముగదాశక్తికొలదిచేయుట శ్రేయస్సాధనము. శక్తిలేకపోతే ధ్యానముచేయుటయు, పారాయమచేయుటయు విధాయకము

Sri G.V. Subrahmanya Sarma, Dean, S.V.V.U.


Q74. IF ONE SINS CONSCIOUSLY OR REPEATEDLY AND THEN GOES TO TAKE A DIP IN THE c TO NULLIFY HIS SINS EVERYTIME IT IS VERY SINFUL.is it true?.i have done like this unknowingly. What to do?

Answer: Required clarity is missing in this question. But it is true that a HOLY DIP IN THE GANGES sets a person free from all sins. Here the word HOLY should be kept in mind. Here the river GANGA is HOLY as it is twice born once from the Divine feet of Vishnu and then from the head of Shiva. At the same time our heart also should be filled with devotion and faith and our mind should repent for our past sinful deeds. Then only we shall be relived from our committed sins, TAKING a DIP for washing out or sins is not a license to commit more and more new sins.

Svasti.

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q75. అయ్యా నమస్కారములు. వైఖానస ఆగమం ప్రకారము నిత్య కైంకర్యములు జరుగుతున్న మాదేవాలయములో లక్ష్మి దేవి ఉపాలయము కలదు. దేవీనవరాత్రుల సందర్బంలో కలశ స్తాపన చేయవలెనా? లేదా ఉన్న మూర్తి కే విశేష పూజ చేసు కోవచ్చునా? దయచేసి చెప్పగలరు. --బృందావనం వెంకట రామ కృష్ణ కుమార్, వెలగతోడు గ్రామం తూర్పుగోదావరి జిల్లా

Answer: వైఖానసశాస్త్రముప్రకారం విష్ణ్వాలయమందుగల లక్ష్మీదేవీఉపాలయములో పృథగాలయస్థిత లక్ష్మీదేవి ఆరాధనము క్రియాధికారమందు చెప్పబడినట్లుగా చేయవలసియున్నది. లక్ష్మీదేవికి ప్రత్యేకముగా ఉత్సవాదులు నిర్వహించవచ్చును. నవరాత్రిసందర్భమునేకాదు ఇతరపర్వదినములయందుకూడా అమ్మవారికి విశేషకైంకర్యములు చేయవచ్చును.

పర్వద్వయంచ పంచమే ఫల్గణీ చోత్తరా తథా|.

శ్రీపంచదినం ప్రోక్తం తేషు పూజా విశిష్యతే.|| ( ఖిలాధికారే – 42, అధ్యాయే)

ఉభయపక్షములయందు వచ్చు పంచమీ,ఉత్తరానక్షత్రము, పూర్ణిమా,అమావాస్య,శ్రీపంచకదినములు. శ్రావణమాసము శ్రేష్ఠములు. శ్రీపంచకదినములలో అవభృతంసంకల్పించి బ్రహ్మోత్సవముకూడా ఆచరించవచ్చును. దేవీనవరాత్రులపేరిట వైఖానసభగవచ్ఛాస్త్రమందు ప్రత్యేక ఉత్సవములు ఎచ్చటనూ చెప్పబడలేదు.

ఏవం దేవీంప్రతిష్ఠాప్య త్రిసంధ్యం నిత్యమర్చయేత్|

హంసధ్వజవిశేషస్యాత్ శ్రీదేవ్యాశ్చోత్సవేపిచ || క్రియాధికారః

ఉత్సవోక్తక్రమేణైవ సర్వాణ్యన్యాని శాస్త్రవిత్.|

ఉత్సవేదేవదేవస్య సహదేవీంనయేదను. ||

ఇత్యాది వచనములు అమ్మవారి ఆరాధననుగూర్చి ఉత్సవమునుగూర్చి వివరించుచున్నయి. పురాణోక్తమైన అత్యంతపుణ్యఫలదాయకమైన శరన్నవరాత్రులయందు లక్ష్మీదేవిపూజ విశైషమైనది వైఖానసశాస్త్రానుసారము ఏదోఒక ఉత్సవము సంకల్పిచి శాస్త్రానుసారము ఆచరించవచ్చును, ఖిలాధికారమందు చెప్పబడ్డ శ్రీప్రసాదక్రతువు మొదలైనవి ఉత్తమఫలదాయకములు. ఆచరణవిధానముకొరకు ఆగమపండితులను సంప్రదించగలరు.

--Ganjam Ramsihna, Dep. of Agama.


Q76. శ్రీ గురుభ్యోన్నమః ! అయ్యా, అసలు భగవంతుడు ఈ సృష్టిని ఎందుకు చేశాడు . ఈ సృష్టే లేకపోతే ఈ జనన మరణాలు , ఈ విధ్వంసాలు , ఈ అరాచకాలు, ఈ ప్రమాదాలు ఉండేవి కాదు కదా. అంటే భగవంతుడు మనల్ని హింసించడం , ఆయన యొక్క విలాసమా. పాపం, పుణ్యం అంటే తెలియని చిన్నారులు రైలు ప్రమాదంలో కాలిపోవడం , బోరు బావిలో 5, 6 రోజులపాటు వూపిరి అందక , భయానక నరకం అనుభవించి చనిపోతున్నారు . ఇలాంటి సంఘటనలు చూశాక , దేవుడిని కరుణామయుడు అని పిలువవచ్చా .. చిన్నపిల్లల విషయంలో ఇలా జరిగితే , ఆస్తికులు కూడా నాస్తికులు అయిపోతారు . దయచేసి తెలుపగలరు .

ధన్యోస్మి, పి. సురేంద్ర రెడ్డి, ఆనంతపురము

Answer: ఈ జగత్తును సౄష్టించటం ఆ భగవంతుని లీలావిలాసం. కాని అందులోని మంచి చెడులు జీవుల కర్మపరిపాకఫలితాలు. సత్త్వ, రజస్తమోగుణాత్మకమైన ఈ జగత్తులో రజస్సు, తమస్సుల వల్ల మంచితో పాటు చెడు కూడా పెరుగుతూ ఉంటుంది. చీకటి, వెలుగు, సుఖం, దు:ఖం లాగే మంచి, చెడు కూడా ద్వందాలు. ఒక కంప్యూటర్ ఉత్పత్తిదారుడు ఒకే విధమైన వెయ్యి కంప్యూటర్ లను తయారు చేస్తే అన్నీ ఒకేలా పని చెయ్యాలని లేదు. వాటిని ఉపయోగించేవారిని బట్టి ఆ ఉపయోగించేవారి అసమర్థత, సమర్థతలను బట్టి కొన్ని అస్సలు పనిచేయవు.కొన్ని వాటి సామర్థ్యాన్ని మించి పని చేస్తాయి.

రైలు ప్రమాదాలలో చిన్నారులే చని పోతున్నారా? ఆ రైలు ప్రమాదాలకు మానవతప్పిదం కారణం కాదా? ఎంతో చదువుకున్నపురుషులు వారు కూడా వారి సంస్కారాన్ని మరిచి పరస్త్రీలపట్ల అత్యాచారాలను ఆచరిస్తున్నారు. ఏ పురాణంలో కాని, ఏ ఇతిహాసంలో కాని ఏ మతంలోనైనా కాని భగవంతుడు ఏ మనిషిని స్త్రీలపట్ల అసభ్యంగా వ్యవహరించమని చెప్పలేదు కదా? సత్ప్రవర్తనకావాలని మనిషి మనిషిలా బ్రతకాలని చెప్పాడు భగవంతుడు. భగవంతుడు మనుషులను మంచి మనస్సులతోనే సృష్టిస్తున్నాడు. మనిషి ఇతరమనుషుల సంపర్కదోషం వల్ల చెడుగానో మంచిగానో వ్యవహరిస్తున్నాడు.

మీరు ప్రశ్నలో అడిగిన విధంగా నాస్తికులు భగవంతుని సృష్టిలోని వారు కారా? మానవుల అందరి బుద్ధి భగవంతుని అధీనంలోనే ఉంటే వారు నాస్తికులు ఎందుకు అవుతున్నారు? ఆనందమయవిశ్వాన్ని సృష్టిస్తున్నది భగవంతుడు. ఆ ఆనందాన్ని పొందటం ఎలాగో ఉపదేశిస్తున్నది భగవంతుడే. కాని తన బ్రతుకును, ప్రపంచం బ్రతుకును దు:ఖమయం చేస్తున్నది మానవుడు.

Svasti.

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q77. Thank you for starting this very useful forum for clearing our doubts on Vedic literature. I have this doubt.In Shwethashwatara Upanishat, the relationship between Jeevatma and Paramatma is compared to two birds siting on the same tree with one eating its fruits (Jeevatma) and the other simply watching what the other bird is doing (Paramatma). This apparently means Jeevatma & Paramatma are different and not the same. But Advaita philosophy of Adi Shankara says that there is no 'Bheda' between Jeevatma & Paramatma and there is only one truth namely Atma which is Brahman which pervades everything. How does Advaita philosophy reconcile with the above Mantra of Shwetashatara Upanishat ?With Regards

Answer: Sruti (The Veda) while establishing the Tattvam of Paramatma doesn't directly gives the reply. First it proves the WORLD which is not REAL as THE ULTIMATELY REAL imposing REALITY on the NON-REAL THING and proceeds to establish the FINAL TATTVA of PARAMATMAN denying the the REALITY of the WORLD. This method is called "adhyaaropa apavaadaprakriyaa".

In the present context also this method of "adhyaaropa apavaadaprakriyaa" is followed. Moreover any FINAL VALID CONCLUSION in Sastra is drawn through Upakrama (a Prologue), Upasamhaara (Conclusion), Prakarana (Context) and other criteria. The present Mantra is found not only in Svetasvataropanishad but also in the Mundakopanishad, Rgveda and Atharvaveda

While understanding this mantra "dva suparna etc" the relation between the two birds should be understood as that of - 1. gantaa and gantavya, 2. jnaataa and jnaatavya, 3. drastaa and drastavya, 4. mantaa and mantavya

(गन्तृ- गन्तव्यत्वेन ज्ञातृ- ज्ञातव्यत्वेन, द्रष्टृ- द्रष्टव्यत्वेन, मन्तृ - मन्तव्यत्वेन जानीयात्।)

In the Avidya state Jiva is taken as Gantaa, Jnaataa, Drashtaa and Mantaa.On the other hand Paramaatma is Gantavya, Jnaatavya, Drashtavyaa and Mantavyaa. This difference exists between Jivatma and Paamaatma exists only in Ajnaana avasthaa. but Ultimately Jivatmaa is none else than the Paramatman.

अयं मन्त्रः आचार्यशङ्करैः सूत्रभाष्ये बहुत्र परामृष्टः । तत्र सूत्रभष्ये (3.3.34) ‘द्वा सुपर्णा’ इत्यत्र तावत् “अनश्नन्यो अभिचाकशीति” इति अशनायाद्यतीतः परमात्मा प्रतिपाद्यते । वाक्यशेषेपि च स एव प्रतिपाद्यमानो दृश्यते “जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशं अस्य महिमानम्” ( मुं .3.1.2,श्वे.4.7) इति ।

Acarya Sankara also explains this mantra in many contexts in Sutra Bhashya. In one context while explaining the 3.3.34 Sutra Acarya Sankara refers to the mantra ‘द्वा सुपर्णा’ etc . In that process the clause “अनश्नन्यो अभिचाकशीति” इति was applied by Acharya to Paramatman only. The other clause “जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशं अस्य महिमानम्” also explained by him on the same lines. ( मुं .3.1.2,श्वे.4.7) इति

पुनरन्यत्र (1.2.12.) द्वा सुपर्णा…….. “अनश्नन्यो अभिचाकशीति” इति अनशन चेतनत्वाभ्यां परमात्मा। अनन्तरे च मन्त्रे तावेव [जीवात्मापरमात्मानौ] द्रष्ट- द्रष्टव्यभावेन विशिनष्टि- “समाने वृक्षे परुषो निमग्नः अनीशया शोचति मुह्यमानः। जुष्टं यदा पश्यति अन्यमीशं अस्य महिमानमिति वीतशोकः” (मुं . 3.1.2) इति लिखन्ति।

In another context while explaining the Sutra 1.2.12 through the adjectives अनशन and चेतनत्व Parmatman is considered. Later in the Mantra Jivatman and Paramatman were said to have the relation of Drastaa (Seer) and Drastavya(The object to be seen). Having been conditioned by IGNORANCE Jiva stays alone and worries about his own state of helplessness. Soon after seeing the ISA as another one than himself quits his sorrow. Here the citation from Mundakopanishad was given by Acharya Sankara.

अत्र मन्त्रे सयुजा इति पदं वर्तते। तस्य ‘सयुजौ, सहैव सर्वदा युक्तौ’ इत्यर्थः। अनेन जीवस्य ईश्वर एव परमार्थस्वरूपमिति जीवस्य ईश्वरेण नित्युक्तत्वं ज्ञायते।एवं च इदं तात्पर्यं भवति- परमार्थतया अविद्यमानं भेदं अविद्यावस्थायां भेद इव स्वीकृत्य, अज्ञनदशायां अज्ञानिनं ‘स्वयं परिच्छिन्नः’ इति मन्यमानं जीवं प्रति उपदेशः क्रियते शास्त्रेण । एवं चेदेव शतशः निद्यमानानं अभेदवाक्यानां, अल्पशः विद्यमानानां भेदवाक्यानां च समन्वयः सिध्यति।

In this Mantra the word सयुजौ is explained in the sense - "Those TWO who always stay together". Here the TWO spoken of are _ JIVA and ISHVARA. Finally the conclusion is this - Sastra instructs to JIVA that HE is none else than ISHVARA. JIVA and ISHVARA seem to be different from each other only due to Avidya Dasa (State of Ignorance) of JIVA. But ultimately BOTH (JIVA and PARAMATMAN) are one and SAME. By explaining in this manner only - The hundreds of Vedic Statements which refer to the NON-DUAL STATE of JIVATMAN and PARAMATMAN and the very few VEDIC sentences like this which seem to have supported the DUALISM o JIVA and PARAMTAN though in fact deal with the NON-DUAL nature of the TWO.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q78. dear sir, namaskaram, . I wish to know Whether Oupasana that is agni santhanam can be performed daily morning and evening Without Keeping agni alive all the time .ie 24 hours daily. As this is not possible in the present day conditions of life Pl advise that this can be performed by igniting agni at the time of performance daily or alternatively it can be performed mentally that is by manasa . Please advise. - namaskaram from .n.srinivasan

Answer: A Bachelor can perform AGNIkARYA by creating Agni every day. The same agnihotra need not be protected continuously. But a Grhastha has to perform Agnyupaasana by protecting the same AGNI continuously. For any reasons if there is any break in protecting AGNI incessantly then one has to perform Prayaschitta rites and should continue further. But the breaking the fire should not be an intensional one. But in the modern times some Householders who don't have facility to protect nityagnihotra are performing the Agnyupasana by mind. This may be a good habit but it is necessary to protect AGNI continuously even if there are no facilities. Always we should try for substitute sources.

svasthi, p align=right>Dr.K.Tarakaramasharma

Svasti


Q79. శ్రీ గురుభ్యోన్నమః! అయ్యా, శ్రీ వేంకటేశ్వరస్వామి, వరద హస్తము మరియు కటి హస్తములనే రెండు భుజాలతో మాత్రమే అవతరించాడు కదా , మరి చతుర్భుజాలు మరియు శంఖ చక్రాలు ఎలా వచ్చాయి? ఈయన్ని శ్రీరాముడి తండ్రి అయిన దశరథుడు కూడా పూజించాడంట కదా, నిజమేనా? కృష్ణావతారము తరువాత ఈ అవతారము కదా , ఎలా సాధ్యము? ఈయన శివుడు లాగ నాగాభారణాలు ఎందుకు ధరించాడు?

ధన్మ్యోస్మి, పి. సురేంద్ర రెడ్డి, అనన్థపురము.

Answer: శ్రీపద్మపురాణమునందలి క్షేత్రకాండములోని శ్రీవేంకటాచలమహాత్మ్యమునందుగల శ్రీనివాసావిర్భావఘట్టం ఇలా ఉన్నది.

ఆదౌ కృతయుగే జంబూద్వీపే భారతవర్షకే| గంగాయా దక్షిణే భాగే యోజనానాం శతద్వయే||

పంచయోజనమాత్ర్రే తు పూర్వాంభోధేస్తు పశ్చిమే| మాసే భాద్రపదే విష్ణుతిథౌ విష్ణుసమన్వితే||

సిద్ధయోగే సోమవాసరే గిరౌ నారాయణా‍హ్వయే | స్వామిపుష్కరిణీతీరే పశ్చిమే భూత్యపశ్చిమే|

బృందారకాణాం బృందైస్తు ప్రార్థితో లోకరక్షక:| ఆవిర్బభూవ భగవాన్ శ్రీనివాస: పర: పుమాన్||

తాత్పర్యం- ఆదికృతయుగంలో జంబూద్వీపమునందలి భారతవర్షంలొ గంగకు దక్షిణభాగంలొ ౨౦౦ వందల యోజనాలదూరంలో తూర్పు సముద్రానికి పశ్చిమంగా అయిదుయోజనాల విస్తీర్ణంకల నారాయణగిరిపై భాద్రపదమాసంలో ద్వాదశితిథినాడు స్వామిపుష్కరిణి తీరంలో దేవతలందరి ప్రార్థనపై లోకరక్షకుడైన ఆ పరమ పురుషుడు శ్రీనివాసుడు ఆవిర్భవించాడట.కనుక కృతయుగముతరువాత సంభవించే ఒకానొక త్రేతాయుగంలో జన్మించిన దశరథ మహారాజు శ్రీనివాసుని చూడటంలో ఆశ్చర్యమేమున్నది?

ఇక శ్రీనివాసుని ఆవిర్భావఘట్టంలో -

సహస్రాదిత్య సంకాశ: సహస్రేందు సమప్రభ:| సహస్రహుతభుక్ప్రఖ్యో విఖ్యాతవిభవోదయ:||

చతుర్భుజ: శంఖచక్రవరావనత హస్తక:| శ్రీవత్సకౌస్తుభోరస్కొ వైజయన్త్యా విరాజిత:||

.......................................................ఆవిర్బభూవ భగవాన్ భక్తభావాత్మక: పుమాన్||

అని వర్ణింపబడినది. ఇక్కడ చెప్పబడినవిధంగా శ్రీనివాసుడు చతుర్భుజుడుగానే శంఖ, చక్ర, వరద, అభయ హస్తములతో అవతరించినాడే కాని రెండు చేతులతో కాదు.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q80. Pujya Peddalaku Namaskaramulu, I have one question on sun rise and sun set. I heard in one of the dharmic discourse that our vedas says that actually there is nothing like sun rise and sun set as Lord sun is always prevailing. I heard some thing like "Na Udyate, Na Astamate". May be my pronunciation and recollection could be wrong. But please tell me in which Veda/Sastra a reference to this is available. From this It leads to an understanding that our anicient knowledge is far superior than current so called modern science.

Thank you & Regards, Sridhar

Answer: Your interest in our Ancient Indian Vedic - Scientific Knowledge deserves appreciation. As you said the concept that the Sun has no Raising and Setting was known to our ancient seers and scholars. In the Surya Siddhanta very frequently on different occasions this topic was in detail dealt with. But the statements like सूर्यो न उदेति, सूर्यो नास्तं गच्छति are not explicitly given. Certainly there may be such statements somewhere in unknown areas of this vast literature. But Surya siddhanta specifically mentioned in the following verse that since the Earth is globular the same Sun is found in different places of the Earth in different states such as : raising state, noon state, setting state, midnight state and so on.

भद्राश्वोपरिग: कुर्याद़् भरते तूदयं रवि:। रात्यर्थं केतुमाले तु कुरावस्तमयं तदा॥

भारतादिषु वर्षेषु तद्वदेव परिभ्रमऩ्। मध्योदयार्धरात्र्यस्तकालाऩ् कुर्यात् प्रदक्षिणम्॥

As specified here Bhadraashva, Ketumaala, Uttara kuru and Bhaarata Varsha are in the four directions of the Earth.

1. So if it is Noon in Bhdaraashva Varsha it is Sun raise in the Bhaaratavarsha. In Ketumala it is Midnight and in Uttarakuru Varsha it is the time of Sunset.

2. If it is Noon in the Bhaarata varsha it is Dawn in Ketumaala,Midnightin Kuru Region and Sun set in Bhadraashva Varsha.

3. If it is Sun set in Bharata varsha, it is Noon in Kurus, Midnight in Ketumala and Dawn in Bhadrasva.

4. 4. If it is Midnight in Bharata varsha, it is Sunset in Ketumala and so on. Here the reason is specified that all these experiences of Sun's raise,noon state, midnight state and Setting of Sun to the people of different places of the Earth is because of the Globular shape of the Earth and due to its rotation. These four states are mere phenomenal.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q81. శ్రీ గురుభ్యోన్నమః! అయ్యా, శ్రీ మహా విష్ణువు నిలువు నామాలు , మరి శివుడైతే అడ్డ నామాలు , ధరిస్తారు కదా . వాటి రెంటి మధ్య తేడా ఏంటి . ఎందుకు నామాలలో వ్యత్యాసం ఉన్ది. రామాయణము మరియు మహా భారతము ఇతి హాసములు అంటారు కదా , అంటే నిజముగా జరిగినవి. మరి, మిగతా అష్టాదశ పురాణములు కేవలము కాల్పనికములా? అంటే వాటిలో చెప్పిన విషయాలు , కథలు నిజముగా జరుగలేదా , కేవలం కల్పితములేనా?

ధన్యోస్మి, పి. సురేంద్ర రెడ్డి, అనంతపురము

Answer: శివకేశవులనామాలలోని భేదాలగురించి మనకు ఆగమములలోనూ, పురాణాలలోనూ వివరంగా చెప్పారు.ఇక్కడ ముఖ్యంగా భేదాన్ని ఇలా గమనించ వచ్చు మనం.

౧. అడ్డంగా కనబడే శివనామాలకు "శ్రీకంఠమని" పేరు. పరమశివుడు గరళకంఠుడు. గరళమునకు (విషమునకు) "శ్రీ" అని పేరు. ఆనల్లని విషపుమచ్చ శివునికంఠంలో ఉండ చేత ఆయన శ్రీకంఠుడు అయ్యాడు. ఆయనకంఠం అత్యుత్తమసాముద్రికలక్షణోపేతమైనది. అందుచేత శంఖంలో చారికలు ఉన్నట్టు గా ఆయనం కంఠంలో కూడా నాల్గు అడ్డచారికలు కనబడుతాయి. వాటికి గుర్తుగా యజ్ఞహోమగుండంలోని భస్మముతో మనం అడ్డనామాలనుధరిస్తే యజ్ఞభస్మస్పర్శచేత మన పవిత్రభావన వల్ల ఆ పరమేశ్వరునికి గరళబాధ ఉండదని తద్వారా ఆ పరమశివును ఉదరంలో ఉన్న ౧౪ భువనముల జీవరాశులకు ఏ ఉత్పాతభయాలు కలుగవని మనం భస్మధారణం చేయాలని

"శ్రీకంఠం చ పవిత్రంచ శోకరోగనివారణమ్| లోకే వశంకరం పుంసాం భస్మత్రైలోక్య పాలనమ్||" అని శాస్త్రం చెబుతున్నది.

అలాగే విష్ణువు ఊర్ధ్వపుండ్రాలవిషయంలో - "ప్రాప్త్య్రర్థమూర్ధ్వలోకానాం శ్రీ -శ్రీశ-జీవహేతుకమ్| ధారయేదూర్ధ్వపుండ్రం తు త్రిరేఖం భక్తవరస్సదా||" అన్న ఆగమవచనానుసారం - శ్రీవిష్ణుదేవునికి ప్రియమైన ఊర్ధ్వపుండ్రములు త్రిరేఖాత్మకములు - లక్ష్మీ, విష్ణు, జీవసూచకములు. ఊర్ధ్వలోకప్రదాయకములు. అందుచేత భక్తుడైనవాడు తప్పక ఊర్ధ్వపుండ్రములను ధరించాలని ఆగమవచనం.

బ్రహ్మ, స్కాందాది పురాణములలో ఊర్ధ్వపుండ్రధారణవిధానం, తత్ప్ర్రయోజానాదికములు విస్తరంగా చెప్పబడ్డాయి.

౨. ఇతిహాస, పురాణముల గురించి.ఇతిహాసములూ జరిగినవే. పురాణములూ జరిగినవే. అయితే ఇతిహాసములు ఈ కల్పమునకు చెందినవి. పురాణములు ఇతరకల్పములలో జరిగిన వృత్తాంతములు. స్వస్తి.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q82. praNAms! Hare Krishna, I’d like to know why upanayanaM, vivAha muhurtham prohibited in dakshiNAyana, what are the reasons for this and dharma shAstra reference with regard to this would be highly appreciated. Hari Hari Hari Bol!!!

Answer: Upanayanam is the consecration through which one gets eligibility to go to A GURU to learn the VEDAS under him. UTTARAYNA TIME is said to be the best TIME for learning VEDAS. Hence it was recommended in the Dharmasastras to perform Upanayana in the Uttarayana only and not in Dakshinayana as Dakshinayana is a prohibited period to learn Vedas. according to the Dharmasastra sentence "అకాలేచేత్కృతం కర్మ అకృతం తత్ప్రచక్షతే" The Upanayana consecration performed in non-favorable time becomes futile. This is one opinion.

According to the 2nd Opinion depending on the Apastamba grhyasutra Statement “ఉదగయనపూర్వపక్షాహః పుణ్యాహేషుకార్యాణి” ( ఆ. గృ.2 సూ) all the auspicious consecrations should be performed only during Uttarayana and that too on some selected auspicious days of it.

ABOUT MARRIAGE - According to the sentence in the Apastambha Grhya sutra “సర్వర్తవో వివాహస్య శైశిరౌ మాసౌ పరిహాప్య ఉత్తమంచ నైదాఘమ్” - All seasons except Magha, Phalguna and Ashadha are good for marriage. But people are performing marriages even in the months of Magha and Phalguna.

In this matter the people take the support of the statements from Jyotissastra. As Jyotisha Sastra also is a Vdanga like Kalpa the recommendations of Jyotisha are also equally worth considering. So it is not wrong to arrange for marriages in Magha and Phalguna also. But ASHADHA is prohibited in both KALPA and JYOTISHA also. Marriage is not prohibited in Dakshinayana but Upanayana is strictly prohibited.

Sri M.V.N. Pavana Kumara Sarma, Head, Dept. of Apastamba Pourohitya


Q83. శ్రీ గురుభ్యో నమః! ఈ రోజుల్లో ధ్యాన ప్రక్రియ శిక్షణా సంస్థలు చాలా ఉన్నాయి. భగవత్ స్పర్శ లేని ధ్యాన విధానాలను (Praanic Healing మొదలైనవి) నేర్పుతున్నారు. మనిషి ఎటువంటి ధ్యాన విధానాన్ని నేర్చుకోవాలి ఏది వైదికమైనది?దయచేసి వివరముగా తెలుపగలరు. - ధన్యోస్మికూర్మనాథ శర్మ, బెంగళూరు

Answer: ధ్యానేనాత్మని పశ్యంతి కేచిదాత్మానమాత్మనా|

అన్యే సాంఖ్యేన యోగేన కర్మయోగేన చాపరే||

ఇత్యాది శ్లోకాలలో భగవద్గీత మనకు ముక్తిని ప్రసాదించగల అనేక మార్గాలను చూపించింది. వాటిలో ధ్యానమార్గం ఒకటి. పతంజలిమహర్షి మానవాళికి ప్రసాదించిన అష్టాంగయోగంలో కూడా యోగం యొక్క ఎనిమిది అంగాలలో - యమము, నియమము, ఆసనము, ప్రాణాయామము, ధ్యానము, ధారణ, ప్రత్యాహారము, సమాధి అనువాటిలో - ధ్యానానికి ప్రాధాన్యమిచ్చారు.

ఈ ధ్యానం సగుణ - నిర్గుణ -భేదములచేత రెండు విధములుగా ఉన్నది. లౌకికప్రపంచంలో శుద్ధలౌకిక స్పృహ కలిగిన మనమందరమూ సగుణోపాసనమునే ఆశ్రయించాలి. భగవంతుని మూర్తికలిగినవానిగనే మనం ధ్యానించుకోవాలి.

భగవత్స్పర్శలేని ధ్యానాలను గురించి మీరు ప్రశ్నలో ప్రస్తావించారు. ఆధునికవిలాసవంతమైన జీవనవిధానానికి అలవాటు పడినవారికి, ధ్యానంక్ కూడా ఒక విలాసమనుకునే వారికి, సమస్యావలయాలలో చిక్కుకున్నవారికి ఒకదారి చూపించటంకోసమో లేక వారి బలహీనతలను తమ జీవికగా చేసుకోవటం కోసమో నేడు సమాజంలో అనేక ధ్యాన శిక్షణసంస్థలు పుట్టుకొస్తున్నవి. అయితే ధ్యాన విధానాన్ని అలవరచుకోవాలనుకునే సాధకుడు సామూహిధ్యానభ్యాసం పట్ల ఆసక్తి చూపించటం అంత సమర్థనీయమైన విషయం కాదు. వివేకానందుడు రామకృష్ణపరమహంసను గురువుగా వెతికి వెతికి పరీక్షించి మరీ ఎంపిక చేసుకున్నట్టుగా ప్రతిసాధకుడు తన గురువును ఎంచుకోవాలి. ధ్యానం పూర్తిగా వైయక్తికం. సామూహికం మాత్రం ఎప్పటికీ కాదు.

ఇక్కడ మంత్రశాస్త్రంలో సాధారణంగా చెప్పబడే ఒక ధ్యాన ప్రక్రియను మనం పరిశీలించవచ్చు.

౧.ధ్యానంలో తొలి మెట్టు ఇంద్రియాలను వాటి వాటి విషయాలనుంచి ఒక తాబేలు తన తలను, నాలుగు కాళ్ళను తన దృఢమైన పెంకులోకి తీసుకున్నవిధంగా మరల్చుకోవాలి.

౨. రెండవ దశలో సుఖాసనంలో కాని, పద్మాసనంలో కాని వజ్రాసనంలో కాని కూర్చుని అర్థనిమీలితనేత్రాలతో ప్రాణాయామాన్ని చేయాలి.

౩. తమకు ఇష్టమైన దేవత యొక్క రూపాన్ని మనస్సులో భావించికుని ప్రతిష్ఠించుకొవాలి.

4. తరువాత తనకు ఇష్టమైన దేవత యొక్క మంత్రాన్ని తీసుకుని మననం చేయటం మొదలు పెట్టాలి. దానినే జపంచేయటమంటాం. ఈ జపం మూడు రకాలు. ౧. వాచికం (పైకి చదవటం) ఇది ప్రాధమిక సాధకులు చేసే విధానం. ఆ స్థాయిలో ఉన్నవారికి తిష్థ, నిష్ఠ కుదరటానికి ఇది ఉపయోగపడుతుంది. ౨. ఉపాంశు జపం. నాలుకను కదుపుతూ, మనస్సులో దేవతను భావించుకుంటూ కొద్దిగా వినబడేలాగా మంత్రాన్ని ఉచ్చరించటం. ఇది మధ్యమసాధకులకు ఉపయోగకరం.

5. మానసికజపం - బుద్ధిలోనే మంత్రంలోని అక్షరాలను ఎటువంటి ఉచ్చారణలేకుండా చాలా స్పష్టంగా సస్వరంగా, భావించుకుంటూ, మనస్సును ఆదేవతకు స్థానముగా కల్పించి ఇక అక్కడ ఏ ఇతర ఆలోచనలకూ స్థానమీయకుండా, వెగమూ, ఆవేగమూ కూడా లేకుండా మంత్రస్మరణం చేయాలి. అలా మంత్రస్మరణ చేసినప్పుడు మంత్రంలోని అక్షరాలు ఒక ముత్యాల సరంలోని ప్రతిముత్యం ఎలా విడి విడిగా స్పష్టంగా కనబడుతాయో అలా అక్షరాలన్నీ సుస్పష్టంగా వినబడాలి. ఇది అత్యుత్తమధ్యానపద్ధతి.

ఇక్కడ వాచికము కన్న ఉపాంశు జపం పదింతల గొప్పది. ఉపాంశు జపం కన్న మానసిక జపం వేయింతలు గొప్పది. అందుచేతనే -

మన: సంహృత్య విషయాత్ మంత్రార్థగతమానస:|

నద్రుతం న విలంబం చ జపేత్ మౌక్తిక పంక్తివత్ ||

అని మంత్రశాస్త్రం చెబుతున్నది. మరే ఇతర ధ్యాస లేకుండా మనం రోజుకు కనీసం పదిసార్లు మంత్రాన్ని మనస్సులో జపించగలిగితే మనం ధ్యానమార్గంలో ఉన్నట్టే.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q84. Respected Sir , may I request you clarify whether Garuda Purana can also be kept (buying or gift) in house like any other sacred books. If it can be kept what are the things which are to be borne in mind while reading like after bath, day / night time restrictions and any other things.

Answer: As in case of all other Sacred books Garuda Purana also can be kept in our collection and a keen study of various sections of Garuda Purana also can be carried out. There is no problem. As far as the structure of this Purana is concerned this Purana in total has 19000 slokas divided in to two khandas as Purva Khanda and Uttara Khanda. In both of these Khandas very interesting disciplines ofknowledge like: Architecture, Gemology, Medicine, Sculpture, Yoga, Ethics, Prosody, Mantra Sastra, Dharmasastra, Kalpa Sastra, Metallurgy and others are widely discussed.

Only in the Uttarakhanda of the Text according to one tradition there are 45 adhyayas and according to JIvananda Edition of Garuda purana there are only 35 adhyayas on Pretakhanda. In Telugu Garudapurana's Pretakhanda there are only 16 khandas. This Pretakhanda portion is recommended for a Parayana reading during the first ten days of the death of any person in any body's house. By reading it the Jiva will go to Punyalokas according to our tradition.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q85. Sir, We have to do Prithu Tarpanam on different occasions. ie on Ammavasa's, Stating of the Month (Samkaramanam) ,Mahalayalam ,Ellipses After Sradham etc. If two occastions come to-gather what is to be done. - With regards, rajan.a.r

Answer: If a Nityakarma and Naimittika Karma are to be performed at the same time preference should be given to Naimittika Karma only.

1. Between Sankramana Tarpanams or Amavasya Tarpanams Sankramanam is Naimittikam and Amavasya is Nitya. So Sankramanam bars Amavasya.

2. If Sankramanam and Mahalayam occurs on the same day Sankramanam should be performed limiting to Tarpanams and Mahalayam should be performed as a SRADDHA VIDHI.

3. If Sankramanam and Sraddha occur on the same day Sankramana Tarpanams should be offered first and then Sraddha should be performed according to the procedure.

4. If Sraddha and Amavasya occur on the same day Sraddha should performed first and then Amavasya Tarpanams should be offered.

5. If Grahanam and Sankramanam come on the same day they should be performed in their respective timings. All performances should be given their preferences according to their timely importance.

- Sri K.H. Rajesh, Dept. of Pancharatra Agama, SVVU


Q86. జై గోవింద నమస్కారములు! వైష్ణ వ సాంప్రదాయం ప్రకారం పెరుమాళ్ళకి నామాలు నిలువుగా అమ్మవారికి కొద్దిగా V ఆకారంలో పెడతారు కదా తిరుమల లో ఉత్సవర్లకి అందరికి ఒకేలా పెడతారు కదా ఎందుకలా ?వివరించగలరు. దన్యవాదములు టిటిడి వారందరికి

Answer: తిరుమలశ్రీవారిఆరాధనము కేవలం ఆగమశాస్త్రములోచేప్పబడిన ప్రమాణములలోబడి జరుగదు. “తిరుమల స్వయంవ్యక్తశ్రేత్రము”. అక్కడి ఆచారవ్యవహారములు కాలానుగుణంగా క్షైత్రవృద్ధిని అనుసరించి తీసుకొన్న అనేకనిర్ణయములు పెద్ధలసూచనలద్వారా ఏర్పడినవి.కేవలం అమ్మవారినామాలుమాత్రమేకాదు ఇంకా అనేకవిషయములలో తిరుమల, మరియూ ఇతర క్షేత్రమలకువ్యత్యాసముకలదు. “తిరుమలక్షేత్రదర్శిని”, “వేంకటేశ్వర వైభవము. ” “వేంకటేశఇతిహాసమాలా”, “హరికొలువు” మొదలగు పుస్తకములుచదువుటద్వారా తిరుమలకు ఇతరక్షేత్రములకు మధ్యగల వ్యత్యాసాలను తెలుసుకోవచ్చు ఆగమశాస్త్రమందుకూడా

స్వయంవ్యక్తస్థలే పూజా సర్వలోకశుభప్రదా

యద్యదాచరితం తత్ర తత్సర్వం శాస్త్రమేవహి” ( ప్రకీర్ణాధికారః)

అనియున్నందున స్వయంవ్యక్తస్థలమున జరుగు ఆచారవ్యవహారములను సాధారణాంశములుతో ముడిపెట్టరాదని తెలియుచున్నది.లక్ష్మీదేవి స్వామివారికి నిత్యానపాయిని. ఆయన లాంఛనములు అన్నియూ ఆమెకుకూడా సమర్పించవచ్చును. నామము ఒకేలా ఉంచుటశాస్త్రవిరోధము కాదు.

- Sri G. Ramakrishna, Dept. of Vaikhanasa Agama, SVVU


Q87. Acharya, sankastahara chaturdi vratam chesetapudu rojantha upavasam undi evening puja chesi chandrudini (moon),chukkalani chusi bojanam cheyalantaru kada.mari moon,stars(because of raining or any other cloudy atmosphere) kanipinchakapote emcheyali?puja lo lopam jarigindanukovala? pls telupagalaru.

Answer: చంద్రదర్శనం కానప్పుడు పంచాంగరీత్యా సూర్యాస్తమయకాలం తెలుసుకొని దానిప్రకారం వ్రతాన్ని పూర్తి చేయవచ్చును. వ్రతలోపంకాదు.

- Sri G.V. Subrahmanya Sarma, Dean, SVVU


Q88. నమస్కారము నాపేరు దేసు.హరిఒకేకాలంలో ఇద్దరు జన్మిస్తే, ఆ ఇద్దరి జన్మపత్రికలు ఒకేవిధముగా వుంటాయా ?

Answer: ఇద్దరి జాతకచక్రములు ఒకేవిధముగానుండును. యముళజాతకాధ్యాయంప్రకారం ఫలితాలు చెప్పాలి.

- Sri G.V. Subrahmanya Sarma, Dean, SVVU


Q89. గురువు గారికి నమస్కరిస్తూ ,ఈ సందేహాన్ని నివృత్తి చెయ్య ప్రార్ధన.దంపతులు ఆచమనం చేయ్యునప్పుడు భర్తకి భార్య చేతిలో నీళ్ళు పోయ్యాల లేక భార్యకి భర్త పోయ్యాల తెలియపరచగలరు.కొందరు భార్య చేతిలో భర్త నీళ్ళు పోయ్యాలని,మరికొందరు భర్తకి భార్య సంధ్యా వందనం మొదలు అన్ని వైదిక కార్యక్రమములకు ఆమె చేతిలో నీల్లుపోసిన తరువాతే ఆ కార్యక్రమం ప్రారభించాలని అంటున్నారు. వీటిలో సత్య అసత్యాలను ప్రామాణికంగా వివరించండి

Answer: ఆచమనవిధానాన్ని చెప్పిన అన్నిస్మృతులయందుకూడా ఆచమనవిధానాన్ని మాత్రమే చెప్పియున్నారు.మీప్రశ్నకుసమాధానము ఏస్మృతిలోనూ లభించలేదు. కొంతమంది మీరు అడిగిన ప్రకారం చెప్పుటకలదు.కాని ప్రమాణం కనిపించ లేదు.

- Sri G.V. Subrahmanya Sarma, Dean, SVVU


Q90. Namaskaram guruvugaru nitya karmalalo sandhya snanam japo homam devatanamcha pujanam athidhyam vaiswadevamcha shatkarmani dine dine ani umdi kada. devatarchana leni vallu nityamu parthivalinganni puja chesukovachha, cheyavachhu ante vidhi endulo cheppabadi umdi. upadesam lekumda chesukokudadu ani vinnanu edaina pramanam unnada . krupatho naa sandehamunu teerchamdi

Answer: దేవతార్చన అనగా వారివారికి విహితమైన పూజాదులే. పటములు,విగ్రహములు,కలశములు, వీభూదిపండు. మొదలైనవాటిని చిహ్నములుగానుంచుకొనిచేయవచ్చును. కొందరునియమానిష్ఠానముగలవారు మాత్రం పంచాయతనపూజచేయుదురు. పార్థివపూజాప్రకరణం ధర్మసింధువులో కలదు. చూడగలరు. పార్థివలింగపూజా అనుష్ఠానవిధి గాన గురుముఖతః ఉపదేశము అత్యావశ్యకము.

- Sri G.V. Subrahmanya Sarma, Dean, SVVU


Q91. శ్రీ గురుభ్యోన్నమః! అయ్యా, ప్రతి రోజు ఒక తిథి ఉంటుంది కదా. ఒకే తిథి రెండు రోజులు వుంటుంది . ఉదాహరణకు, మొన్న 8వ తేది పగలు , చతుర్దశి 9 గంటలకు ముగిసి పౌర్ణమి ప్రారంభమై, మరుసటి రోజు పగలు 7 గంటలకు ముగిసింది. అంటే చతుర్దశి తిథి 8వ తేది - పగలు 9 గంటలకు ముగిసినప్పటినుంచి , 9వ తేది పగలు 7 గంటల వరకు పౌర్ణమి ఘడియలేనా. క్యాలెండరు లో 9వ తేది పౌర్ణమి అని చెప్పి ఉన్నారు. ఇలా రెండు రోజులు ఒకే తిథి ఉంటె ఏ రోజును పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.

ధన్యోస్మి, పి. సురేంద్ర రెడ్డి, అనంతపురము

Answer: నిత్యకర్మలకు సూర్యోదయతథి గ్రాహ్యము. తిథినిముత్తక వ్రతాదులకు, ప్రయాణములు,మొదలగువానికి ఆసమయమందు గలతిథి గ్రాహ్యము.

- Sri G.V. Subrahmanya Sarma, Dean, SVVU


Q92. SRI RAMA. Is there any Mantram in Shastras to Cure Stammering, please tell me the procedure to chant as soon as Possible.

Answer:

1. శ్రీ యోగీశ్వరో మహాసేనః కార్తికేయోగ్నినందనః| స్కందః కుమారః సేనానీ స్వామి శంకరసంభవః||

2. గాంగేయస్తామ్రచూడశ్చ బ్రహ్మచారీ శిఖిద్వజః| తారకారీ ఉమాపుత్రః క్రౌంచారిశ్చ షడాననః||

3. శబ్దబ్రహ్మా సముద్రశ్చ సిద్ధస్సారసృతో గుహః| సనత్కుమారోభగవాన్ యోగమోక్షప్రదాయకః||

4. శరజన్మా గణాధీశః పూర్వజో మునిమార్గకృత్| సర్వాగమ ప్రణీతాచ వాంఛితార్థస్య దర్శకః||

ఫలశృతిః

అష్టావింశతి నామాని మదీయానీతి యః పఠేత్| ప్రత్యూషే శ్రద్ధయా యుక్తో మూకో వాచస్పతిర్భవేత్||

అశ్వత్థమూలే ప్రతిదినం దశవారాంశ్చ యః పఠేత్| మహామంత్ర మయానీతి మమనామానుకీర్తనాత్| మహా ప్రజ్ఞామవాప్నోతి నాత్రకార్యావిచారణా ||

ఏతత్ఫలం కార్తికేయార్పణమస్తు

ఈ స్తోత్రమును ప్రతిదినము ప్రాతఃకాలంలో రావిచెట్టువద్దకూర్చుని పదిసార్లు చొప్పున పారాయణ చేయుచుండిన మూగవానికికూడా మాటలు వచ్చునని ఫలశృతి, శ్రద్ధతో విశ్వాసముతో పారాయణచేసినచో ఫలితముకలుగగలదు.

- Sri G.V. Subrahmanya Sarma, Dean, SVVU


Q93.

Dear sir, Namasthey! I Sai Krishna from Visakhapatnam, regularly watches the chantings by various vedantas in your SVBC on different topics..With this inspiration, i want to clarify my doubt, about sevapooja offering to Lord Balaji at T.Tirupathi everyday evening.

Primarily, pls excuse me for asking this question as i dont know the reality & i'm not pointingout any higher officials. Just i want to know the reality

I think, Purohits & higher officials,who are performing unjal seva, feel that, they feel the Idiols of Lord that are using during Unjal seva, are of Simple Golden Statues having no God's presence in that statues..I used to watch it every day evening at around 5.15pm through ur SVBchannel, Why because,,,

In general, when we sit in unjal i.e swing at our residence, we wil move it from Back to Front & Front to Back and so..on.....But, if we try to move the unjal from Left handside to Right handside in continuous manner, we wil feel like vomiting sensation and Head whirling...This is my personnel experience faced irrespective of food intake....If not, please experience yourself.

Scientifically, this type of negative effects will cause due to exit & entry of Air frequencies in our Ears.

If, U feel those statues are of Real LIFE oriented, do you dont know the scientific reason....Or as per You, is there any other explanation..

Please place this question in front of my Elders'' and explain me about my question by replying me even in telugu language, that, is it correct or not..?

Though this type of Unjal movements are also seen in all Higher Sivalayas & Vaishnava alayas around the world, Please excuse//forgive me for asking you, if my question is wrong& asking on God's Seva. Its only my requesting..& not pointing..

Regards, Sai Krishna

Answer:

Direction for Moving of Unjal at Tirumala

Regarding the Direction for Moving of Unjal in the Divine Sevas in temples of any Gods Vedic sources don't give us any information. Agamas are the standard texts to speak about this issue.

A curious observation of Agamas give us the following facts.

1. The wood used for a DOLA or UNJAL of the GOD should be made of Khadira Tree or Arjuna Tree.

2. The Dola should be structured according the measurements of a DOLA specified in Alaya vastu.

3. That Dola should be placed on the Northern or Southern side of the Temple.

4. As far as the divine aspect of the Dola are concerned : The two BASE PILLARS of the DOLA are DHARMA and JNANA respectively.

5. The two holders on the top of the PILLARS are: THE SUN and THE MOON.

6. The four Golden ropes holding the BASE PLANK from all the four corners are : THE FOUR VEDAS

7. BRAHMA is the GUARD of the DOLA

8. The Eight Quarterly Gods (Ashta Dikpalas) guard it from all the eight sides.

9. There the God with his Two Spouses (The Two mothers of the Universe i.e. Sri Devi and Bhu Devi) is to be seated with great devotion.

10. The Dola should be moved allowing the Devotees to have the Darshan of the Lord Govinda and the Two Divine Mothers of the Universe.

Here a logical analysis is required.

a) One side of the DOLA PLANK is near the wall or a Backdrop Curtain with sufficient gap for the movement of the DOLA.

b) The other side of the PLANK is towards the viewing Devotees. (The idols of the Deities are placed in the DOLA facing the Viewers (Devotees)

c) In this situation The Archakas should not stand between the Devotees and the Gods covering the Darshan. So they cannot move frontwards and backwards standing in between the Deities and Devotees.

d) Then the other alternative for the Archakas is to stand on the either sides of the BASE PILLARS.

e) Standing near the base pillars when the Archakas have to move the DOLA on their left hand side the back drop curtain or the wall is located. On their right hand side the devotees sit. So if they move the UNJAL from left to right it moves from the BACK DROP point towards the devotees.

NOTE: Here the suggestion is that The GOD GOVINDA from the BACK DROP (Dhruva sthana or His Settled Place) moves towards His Devotees - TO BLESS THEM, TO FAVOR THEM AND TO GRACE THEM.

f) So Nowhere in the Agamas moving UNJAL from left to right is not prohibited for the facility and favor of the devotees.

g) After all we are human beings. So if we sitting in a UNJAL move from left to right we may get reeling sensation. Our GODS won't get such experiences because of such practices.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q94. Respected Sirs, "Svasti Sree" starting as first word in Wedding cards (BEFORE YEAR NAME), Aadyathimica letters ect. Hence I requist you kindly clarify what is the difference between "SAVSTI AND SVASTI SREE (SRI)

Answer: SVASTI or स्वस्ति is an Indeclinable word (called AVYAYA) in Sanskrit. It has several meanings: 1. Farewell 2. Hail 3. Best Wishes 4. May it be well with some one (The addressed person) 5. Closing salutation after presentation of offerings. The word Sri or Sree or श्री is used in the Shubha patrikas not as a suffix of स्वस्ति but as the prefix of the word चान्द्रमान etc., The word श्री is a an aspiration of prosperity.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q95. నమస్కారము. భాగవత, భారత, రామాయణాలలో కాలమును తెలుపుటకు ఋతువు, మాసము, పక్షము, తిథి, నక్షత్రాలు మాత్రమే పేర్కొన్నారు. కాని ఏందుచేత వారము పేర్కనలేదు. ఆ కాలములే వారములున్నాయా? అసలు వారములు ఎవరు? ఎప్పుడు ప్రతిపాదించారు? ఆ ప్రతిపాదనకు దారితీసిన పరిస్థితు లేమిటి ?వార నిర్ణయానికి ప్రాతిపదికలు ఏమిటి ? దయచేసి నాసందేహము దీర్చగలరని కోరుతున్నాను. - వై. నరేశ్

Answer: మన ప్రాచీన కాలవిభాగములలో _ తిథి, నక్షత్రము, యోగము, కరణము, మాసము, ఋతువు, అయనము, సంవత్సరము, యుగము, మహాయుగము, కల్పము వంటి ప్రయోగములకు ఉన్న ప్రాచుర్యము వారనామములకు ఉన్నట్టుగా కనబడదు. అది కేవలం ఒక ఆభాస మాత్రమే. వాస్తవానికి ఈ వారముల పేర్లను వైదిక ప్రయోగములలో కూడ మనం ఛూడవచ్చును. ఆశ్వలాయన గృహ్యసూత్రములవంటి వైదిక గ్రంథములలో వారముల పేర్లను ఉపయోగించినారు.అలాగే _ శ్రీ పద్మ, స్కంద, శ్రీమద్భాగవతాది పురాణములలో _ కార్తిక సోమవార వ్రతప్రశస్తి గురించి, మార్గశిరమాసమునందలి గురువారవ్రతప్రశస్తి గురించి, మాఘమాసమునందలి రవివాసరవ్రతప్రశస్తి గురించి - ఇలా పలుచోట్ల వారములకు గల గొప్పదనము విస్తరంగా వర్ణింపబడింది. సూర్యసిద్ధాంతాది జ్యోతిష సిద్ధాంత గ్రంథములలో కూడా వారములకు ఆక్రమంలోనే, ఆ గ్రహముల పేర్లను మాత్రమేఎందుకు ఉపయోగించారనే విషయాన్ని విశదంగా ప్రస్తావించారు.

అలాగే శ్రీపద్మపురాణమునందలి క్షేత్రకాండములోని శ్రీవేంకటాచలమహాత్మ్యమునందుగల శ్రీనివాసావిర్భావఘట్టం ఇలా ఉన్నది.

ఆదౌ కృతయుగే జంబూద్వీపే భారతవర్షకే| గంగాయా దక్షిణే భాగే యోజనానాం శతద్వయే||

పంచయోజనమాత్ర్రే తు పూర్వాంభోధేస్తు పశ్చిమే| మాసే భాద్రపదే విష్ణుతిథౌ విష్ణుసమన్వితే||

సిద్ధయోగే సోమవాసరే గిరౌ నారాయణా‍హ్వయే | స్వామిపుష్కరిణీతీరే పశ్చిమే భూత్యపశ్చిమే|

బృందారకాణాం బృందైస్తు ప్రార్థితో లోకరక్షక:| ఆవిర్బభూవ భగవాన్ శ్రీనివాస: పర: పుమాన్||

ఇక్కడ శ్రీనివాసుని ఆవిర్భావము సోమవారమునాడు జరిగినట్టుగా మనకు ప్రయోగము కనబడుతున్నది. ఇలా వారముల ప్రస్తావన అవసరమును బట్టి వివిధ సందర్భములలో వేద, పురాణ, జ్యోతిషశాస్త్రగ్రంథములలో పలుచోట్ల ప్రస్తావించియే ఉన్నారు.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q96. శ్రీరాముడు బాలాదేవి స్వరూపమని అంటారు కదా ఆ వివరాలు ఏ పురాణంలో లభిస్తాయి దయచేసి మీరు ఆ వివరాలు అందించకలరా . అదే విధముగా సీతాదేవిని బిందురూపిణి అంటారు కదా బిందు రూపిణి అంటే ఏమిటి దయచేసి వివరిస్తూ ఆ విషయములుకూడా ఏ పురాణంలో లభిస్తాయో తెలియజెయండి. - కృతజ్ఞతలతో తంగిరాల శ్రీధరశర్మ

Answer: శ్రీరాముడు బాలాదేవి స్వరూపమనే విషయం శ్రీమద్రామాయణంలో లేని విషయం. అలాగే పదునెనిమిది మహా పురాణములలో కూడా లేదు. ఇవి పురాణాంతర్గత విషయములు కావు.ఎక్కడైనా తంత్రగ్రంథములలో ఉన్నదేమో విచారించవలసిన విషయమే. ఎవరైనా సాధకులకు అలా అనుభూతికలిగి ఉండవచ్చు.

ఈ విషయంలో అంటే అంటే శ్రీమద్రామాణాయణంలో శ్రీవిద్యారహస్యాలను ప్రతిక్షేపిస్తూ శ్రీ గుంటూరు శేషేంద్ర శర్మ "షోడశి - రామాయణ రహస్యాలు" అని ఒక గ్రంథాన్ని రచించారు. అందులో విషయమంతా శ్రీవిద్యను శ్రీమద్రాయణంలో చూపటమే. బహుశా ఆ గ్రంథంలో ఆయన భావనకు ఆధారలను మనం అందిపుచ్చుకోవచ్చునేమో.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q97. Namaste! if some people keep the Navarathri Kalasa till the end of Poornima ,,,,,this time there is Lumar Eclipse . So how & what to be done on that day, so that deeksha or pooja is not breaked or disturbed .. & should we clean the pooja room & neethya aradhana dieties (photos & idols) though we kept the kalasa seperately .in the room . kindly clarify the 2 questions.

Answer: While we perform any austerity like Navaratri Diksha or some Mantra purascharana Diksha till the end of that Diksha any intervening events like Grahana will not effect them. As long as the Kalasa exists the Grahana effect will not be there over it and the Nitya puja vigrahas in the presence of that Kalasa need not be washed. Navaratri Diksha is praised to be equivalent of a Yajna.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q98. Namaskaram! A person who got upanayanam and performing sandhyavandanam earlier became mentally not sound. now what is the alternative for him in respect of sandhyavandanam. He is now unable to do it. pl, clarify. - With regards, Sambamurthy.

Answer: Is his mental status constantly in disturbed condition and is his behaviour is always abnormal? In such case how can he perform Sandhya Vandanam or any other prayers? If he is most of the time normal and only occasionally distorted during normal moods he can do Sandhyavandana. Somebody can support him in performing his Sandhyavandana. By the grace of Goddess Gayatra and Savitr Devata his mental illness may surprisingly be cured too. Let us hope for that.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q99. Respected Acharyaji, I heard in a telugu entertainment TV channel, explaining that, Arjuna has performed all Samskaras, to Lord Krishna, after His renouncement of Avatara. Is it correct, Lord Krishna, is the real Paramathma and the Creator of the Universe and he possesses a Spiritual Body, unlike us, who needs no Samskaras. More over for Lord Krishna there will not be any physical death like humans. Kindly enlighten me, whether it is correct. Thanking you Acharyaji,

Answer: In the Vyasa Mahabharata it is mentioned that Arjuna performed obituary rites to Vasudeva, Balarama and Sri Krishna after Krishna Niryana. Here one thing should be kept in mind. Unlike in the other Avataras such as Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha etc. in the Ramavatara and Krishnavatara Vishnu Deva was born in human form. Human life is mortal. So the mortal end was inevitable for both of them. The Gita quote - "Jaatasya hi dhruvo mrtyuh" is true even in case of gods if they are born in human form. So when they depart as human beings performance of obituary rites also is essential thing to their successors or kinsmen.

It is Loka dharma. Yad yad aacarati shreshthah tat tad eva itaro janah. sa yat pramaanam kurute lokah tad anuvartate. Whatever the best and the noble people do in this world the same the world too does follow. Always the deeds of noble people are exemplary to the rest of the world.

Hence nothing was wrong in the incident of performance of obituary rites by Arjuna to Sri Krishna. More over Veda Vyasa recorded the history of Pandavas. Mahabharata was not a fiction. So the deeds of the Mahabharata members need not be considered to be the objects criticism but can be taken as historical facts.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


Q100. గురుభ్యోన్నమః! అయ్యా! ఏకాదశి వ్రతం అనగా నెమి. అసలు ఏకాదశి రోజున ఉపవాస దీక్ష ఎలా చేయాలి . ఏకాదశి రోజున, ఉపవాస దీక్షలో ఉన్నవారు , స్మరించవలసిన ప్రత్యేకమైన మంత్రములు ఏమైనా ఉన్నవా. ఇది ఎవరికి ఉద్దేశించబడింది . దయచేసి వివరాలు థెలుపగలరు.

Answer: ఉత్సవములకన్న కొంచెం కఠినమైన నియమాలతో కూడినవి వ్రతములు. వ్రతములన్నీ అభీష్ట సిద్ధినిస్తాయి. వీటిలో ఏకాదశీ వ్రతాలు చాలా శ్రేష్ఠమైనవి. ఏకాదశీ వ్రతాలు ౧. మనలో ఉత్తమసంస్కారాలను కలుగచేస్తాయి. ౨. కోరిన కోరికలను సిద్ధింపచేస్తాయి. ౩. ఆత్మోన్నతికి ఉపకరిస్తాయి. ౪. జన్మాంతలో విష్ణులోకానికి చేరుస్తాయి.

ఈ ఏకాదశీవ్రతాలు ప్రతి నెలలో రెండుసార్లు (శుక్లపక్షఏకాదశినాడు, కృష్ణపక్షఏకాదశినాడు) వంతున సంవత్సరంలో ఇరవైనాలుగు సార్లు సంభవిస్తాయి. ప్రతి ఏకాదశికి ఒకపేరు ఉన్నది.పన్నెండు నెలలలో చైత్రంనుంచి ఫాల్గుణం వరకూ శుక్లపక్షంలొ వచ్చే ఏకాదశులపేర్లు క్రమంగా - చైత్రం -కామదా, వైశాఖం - మోహనీ, జ్యెష్థం - నిర్జలా, ఆషాఢం - శయనీ, శ్రావణీ - పుత్రదా, భాద్రపదం - పద్మా, ఆశ్వియుజం - పాపాంకుశా, కార్తికం- ప్రబోధినీ, మార్గశ్శీర్షం- మోక్షదా, పుష్యం - వైకుంఠా లేక పుత్రదా, మాఘం - జయా, ఫాల్గుణం - ఆమలకీ - అని పేర్లు

అలాగే - ప్రతినెలలలో కృష్ణపక్షఏకదశులపేర్లు క్రమంగా -చైత్రం -పాపమోచనీ, వైశాఖం - వరూథినీ, జ్యెష్థం - అపరా, ఆషాఢం - యోగినీ, శ్రావణీ - కామికా, భాద్రపదం -అజా, ఆశ్వియుజం - ఇందిరా, కార్తికం- రమా, మార్గశ్శీర్షం- ఉత్పన్నా, పుష్యం - సఫలా, మాఘం - షట్ తిలా, ఫాల్గుణం - విజయా - అని పేర్లు

ఈ ఏకాదశీ వ్రతములను ముఖ్యంగా యతీంద్రులు, వానప్రస్థులు, గృహస్థులందరూ ఆచరించవలెనని ధర్మశాస్త్రములు బోధిస్తున్నవి. ఆషాఢశుక్ల ఏకాదశి నుంచి కార్తికశుక్లఏకాదశివరకూ యతీంద్రులు, ధర్మాచారపరాయణులైన గృహస్థులు చాతుర్మాస్య దీక్షను కూడా ఆచరిస్తారు.ఈ ఏకాదశీవ్రతాలు ముఖ్యంగా ఉపవాసదీక్షాప్రధానాలు -అందుచేతనే -

ఉపోష్యైకాదశ్యాం నిత్యం పక్షయోరుభయోరపి|

కృత్వా దానం యథాశక్తి కుర్యాచ్చ హరిపూజనమ్||

అని గరుడపురాణం చెబుతున్నది. కనుక ఉపవాసం, దానములు, హరిపూజ ఇవి ఏకాదశీ వ్రతంలో ముఖ్యవిశేషాలుగా గ్రహించదగినవన్నమాట.

అలాగే ఉపవాస విషయంలో - ఏకాదశీ సదోపేష్యా పక్షయో: శుక్లకృష్ణయో: అని సనత్కుమారసంహితా, ఏకాదశ్యాముపవసేన్నకదాచిదతిక్రమేత్ - అని కణ్వస్మృతి, ఏకాదశ్యాం న భుంజీత కదాచిదపి మానవ: - అని విష్ణుస్మృతి చెబుతున్నవి. కనుక ఏకాదశీ వ్రతములలో ఉపవాసానికి అంతప్రాధాన్యమున్నది. ఆశ్రమభేదంలేకుండా మానవులందరూ ఈ వ్రతాన్ని ఆచరించవలెనని విష్ణుస్మృతి చెబుతున్నది.

ఈ ఉపవాసదీక్షలో నిరాహారంగా జలం మాత్రమే తీసుకుని కొందరూ, నిర్జలంగా అంటే నీరుకూడా త్రాగకుండా కొందరూ పాటిస్తూంటారు. ఏకాదశీ తిథిలో ఇలా ఉపవాసం చేసి ద్వాదశితిథి ప్రవేశించగానే విష్ణుపూజనం చేసి విష్ణునైవేద్యాన్ని ఆహారంగా స్వీకరించాలి. అనివేదితభోజనం చేసేవారు దొంగలతో సమానమని శాస్త్రమ్ చెబుతున్నది. ఇది సంగ్రహంగా ఏకాదశి వ్రత పరిచయం.

Svasti

- Dr. Rani Sadasiva Murthy, Associate Professor, R.S. Vidyapeetha, Tirupati


1       2